РУСБОЙ. ПЕРВОПРИНЦИП-СИСТЕМ@СИСТЕМА-ПЕРВОПРИНЦИПА. ОСЬМАВА. СТИЛИ. ЖИЗНИ. СПЕЦНАЗ. ИНФОПОРТАЛ-ФОРУМ

<a href=\"http://www.rusboj.ru\" target=\"_parent\">вернуться на сайт РУСБОЙ</a>
Текущее время: 28-03, 21:10

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 12 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
СообщениеДобавлено: 25-01, 01:21 
Не в сети
генерал-майор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26-12, 20:14
Сообщения: 310
Откуда: Москва
Ну, вот наконец-то и добрались... Администрация форума открыла подфорум "ДРУГИЕ СИСТЕМЫ РЕАЛЬНОГО БОЯ СТРАН МИРА ЗЕМЛИ", вняли-таки просьбам и запросам и увещеваниям на адрес админа. Ну, а как по-другому, мир воина и боевых искусств нашей планеты, это суть воинского искусства от древности до наших дней!

А потом как ты можешь победить, если надменно игнорируешь и высокомерным презрением, с негативным чувством и деструктивным настроением пренебрежения, как последний глупец игнорируешь в насмешке – открытия других в области военного боевого искусства, с явной недооценкой этого оружия и врага им обладающим и действующим? И как можно сражаться с врагом и побеждать его, если не знаешь и не владеешь оружием врага, твоего потенциального противника? Как можно побеждать, а особо в ближнем бою, если не обладаешь компетентными знаниями этой сокровищницы с название "Боевые искусства народов мира" - нашей планеты Земля?

Как можно выиграть схватку и сражение в бою с врагом, если анализом систем военного рукопашного боя не умеешь "отделять зёрна от плевел", главное и ядро сути от второстепенного и витиеватого, разукрашенного узора - вычурных "плясок огней святого Вита", что часто воспринимают и принимают за "боевое истинное искусство" и "секретное смертельное оружие"? Да и мир и жизнь, в своих эволюции и прогрессе - не стоят на месте, а развиваются, меняются вооружение противника и условия ведения боевых действий на войне, меняется и совершенствуется оружие. Появляется в духе времени более универсальная и простая тактика ведения боя. И в соотношении к внешним ритуальным пляскам простонародья, отдаётся предпочтение военному искусству профессионального воина, апробированному в боях.

Да, и остаются жить, только проверенные и продолжающие срабатывать те способы ведения поединка с врагом, которые просто и быстро (мгновенно) приносят тебе победу над ним, врагу твоему приносят – смерть, а тебе же дарят жизнь! А жизнь того стоит, чтобы её сохранить, а не потерять в миг смертельной опасности! И тогда в этом мотиве, всё лишнее отброшено, и выверенное на границе "жизнь или смерть", продолжает жить и служить для сохранения твоей жизни и выживания в экстремальных условиях на самом пике смертельного риска! Что же будет рассматривать этот раздел и форум - через наши дискуссии и поиски Истины, в стремлении раскрытия - корня, сути, смысла, ядра.

В принципе гениальной простоты и универсальной срабатываемости этого телесного «невидимого оружия, которое всегда при тебе» в любых мыслимых и представляемых, и не мыслимых не представляемых нашим умом условия самых опаснейших ситуаций для нашей жизни, в девизе «Жизнь или смерть» (как говорили наши предки – «смерть или живота»)? Что это такое?

А называется всё это – «Аналоговые системы инстинктивного реагирования и боя на врождённых естественных природных движениях используемых человеком ежедневно». И рассматривать мы будем и раскрывать суть - джееткундо, крав-мага, hand-to-hand, HSK, QSK, сёриндзи-кемпо, юсуль-хведжон, алтаэнкуль, кюльсирсанате, пахают, кшатри-марга, панкратион, сават, рыцарский бой, и боевое искусство викинга и другие, т.е. любые системы рукопашного боя и боевых искусств, которые есть или появляются на нашей планете Земля! В этом нашем яростном мире на всём Белом Свете! Так всё же, что это такое и как называется, какое носит имя? Имя этому творению

«БОЕВОЙ СТИЛЬ»!

Прежде чем начнём рассекать второстепенное «бритвой Оккама» и в здравом смысле с трезвым ясным пониманием, предложу поразмышлять над словами, определяющими это явление, которые были даны в Интернете (энциклопедический справочник - «200 школ боевых искусств мира»)! Вот, что там написано:

БОЕВОЙ СТИЛЬ

Общее название систем рукопашного боя, противопоставляемых спортивным единоборствам и так называемой «военизированной гимнастике» (типа условно-игровых стилей каратэ и ушу).

Подразделяются на системы ограниченного боя и тотального. В системах 1-ой группы главная цель схватки заключается в обезоруживании, обездвиживании и конвоировании противника. Там захваты, болевые приемы, броски существенно преобладают над ударной техникой. Подобные системы состоят на вооружении полиции и органов госбезопасности.

Системы 2-ой группы стремятся к уничтожению противника либо к выведению его из строя на длительный период. Здесь приоритет отдается сильным ударам конечностями и применению холодного оружия, как «настоящего», так и заменяющих его предметов повседневного обихода, подобные методам на основе рукопашного боя подразделений советской военной разведки. Такие системы наиболее популярны в десантных частях, в подразделениях спецназа.

Главная цель подготовки в этой системе — научить защищаться от нападения сразу нескольких человек, в том числе вооруженных холодным оружием. Основная ставка делается на приемы шокового и травматического воздействия. В техническом плане данная система представляет комбинированный рукопашный бой, с использованием в качестве оружия различных предметов (бутылок, камней, кусков стекла, гвоздей, палок и т.п.).

Одной из первых систем «боевого стиля» стала в конце 20-х годов та, которую разработал специалист НКВД Нил Ознобишин. Она объединила в себе удары кулаками из английского бокса, удары ступнями и локтями из французского бокса, бросково-болевые и удушающие приемы из дзю-дзюцу и вольноамериканской и английской борьбы (реслинга и кэтча), технику работы с тростью и финским ножом.

Более чем 50 лет спустя похожую систему создали американские специалисты Дэн Иносанто и Пол Ванек (ученики Брюс Ли). Они сочетают в ней технику английского и французского бокса с приемами дзю-дзюцу, а также с техникой работы палками и ножами из филиппинских арниса и кали. Базовый принцип — безжалостное поражение наиболее уязвимых мест человеческого тела, начиная с нижнего уровня: ступни и голени, колени, пах, руки, живот, и только в последнюю очередь голова. Отрабатывается небольшое количество приемов, из которых для каждого занимающегося составляется личный комплекс схематической системы (или системной схемы действий – исходя из инстинктивных самопроизвольных движений, совершаемых человеком в минуту опасности для жизни). Эти базовые приемы и методы, отрабатываются до полного автоматизма в типовых ситуациях. Важную роль играет психологическая подготовка, обеспечивающая постоянную готовность к смертельной схватке.

Изучаются всевозможные хитрости и уловки, позволяющие выиграть инициативу в бою, подавить противника морально, успешно оторваться от преследования и т.д. Ведущие методы тренинга, это различные виды спарринга, работа на тренажерах и репетиции на реальных объектах.

Одним из тренировочных методов является участие в спортивных поединках в полный контакт (бокс, кик-боксинг, тайский бокс, саньда, бои без правил и др.).

_________________
"Уязвимость в твоём враге, победа в тебе самом"


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: БОЕВОЙ СТИЛЬ
СообщениеДобавлено: 25-01, 02:36 
Не в сети
генерал-майор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 26-12, 20:14
Сообщения: 310
Откуда: Москва

БОЕВОЙ СТИЛЬ
В мире созданы различные системы профессионалов, и созданны они по «заказу» правительств стран мира, для армии и спецназа? Такие как: Хэнд-ту-Хэнд (США), HSK (США), СBQ (Великобритания), Крав мага (Израиль), Сиджал (Иордания), Кадзюкенбо (Япония, США), Тоскукакуто (Япония), Туконг-муосуль и Квон-ку (Южная Корея), Пинчак-дирак-силат (Индонезия), Лунгдралл, Дуань-да (Китай), Муай-майтай-боран (Таиланд), Летхквей (Бирма), Линглом, Вовинам (Вьетнам), Юддха-мармаади-пайат (Индия), силамбам-латхи (Индия), Манокунтао (Феллипины), Айяр-куреш и другие! Абстракционисты– теоретики часто не знают, что основные разделы углублённой системы боевой спецподготовки по рукопашному бою следующие: Психофизический тренинг и способы боевого дыхания и энергопрактика, на основе мифологии архетипов преданий и боевых сказок - Вера, долг, честь и воинское служение;

Система выживания в природе, при пожаре, на воде, в городе, 24 типа "тайного" - потенциального оружия и противоядия от ядов; Рукопашный бой без оружия; Взаимовыручка; Фехтование и кинжальный бой; Стрельба и метание оружия и предметов; Задержание, связывание и конвоирование; Мастерство дознания и оперативного мета-анализа.

Вся методика делится на 4 раздела:

Специальная физическая подготовка;

Огневая подготовка;

Рукопашный бой - спец. способы;

Психологическая подготовка.

Кто виноват, что русские защищаясь и выживая - создали системы Русских Воинских Искусств (РВИ) – лучше вражьих?

Издревле, Русь рождала мастеров боевой магии войны, супер-воинов. Слава побед Святой Руси Великой больше, чем у других стран и народов.

Зря подзабыты историей Витязи-ведуны и подвиги чудо богатырей. Были, есть и будут – ратоборства Руси. Но изучать новации и полезное у других тоже нужно и важно, Русь потому и выстояла тысячелетия при "крутых" бойцах с Севера и Юга, с Востока и Запада!

_________________
"Уязвимость в твоём враге, победа в тебе самом"


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: СИСТЕМА И БОЕВОЕ САМБО
СообщениеДобавлено: 15-03, 03:17 
Не в сети
ст. лейтенант
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 28-12, 19:25
Сообщения: 180
Откуда: МОСКВА
ПУТИ РАЗВИТИЯ


СИСТЕМА:

Известно многим, что одни и те же похожие способы реального боя были у всех народов мира - Индии, Китая Японии, Мексики и Перу. СИСТЕМА, выработанная в реальных боевых действиях спец-контингентами и отшлифованная на нашей национальной почве, уникальна по вариативности элементов тактики и техники, по специфике педагогического подхода к обучению и подготовке психики в условиях стрессовой ситуации боя, и наиболее полно отвечает запросу сегодняшнего дня. Одной из особенностей настоящего момента является изобилие разнообразной печатной и видеоинформации по боевым воинским искусствам Востока и других стран, практикуемым во всем мире. Увеличивается количество разлных направлений, стилей, школ и клубов спортивных, боевых единоборств и боевых искусств. СИСТЕМА боевой подготовки является оружием. В результате применения какого-либо секретного оружия, информация о нем чуть становится известной, все более расширяющемуся кругу заинтересованных специалистов и занимающихся - любителей и профессионалов. Спектр таких знаний довольно широк: теоретические аспекты нанесения ударов и их виды изучаются, используя рекомендации различных школ, традиции и авторов - бокс, кикбоксинг, муайтай (тайский бокс), каратэ, тхэквондо, кунг-фу, индийская традиция кшатри-марга, системы Кадочникова, Ретюнских, УНИБОС Медведева, славяно-горицкой борьбы Белова, бой Попова и др., таким образом, изучаются колющие, рубящие, хлещущие, вибрационные, волновые и др. удары и их варианты. Различные методики подвергаются критическому осмыслению и методической проработке.

Прорабатываются также биомеханические и физиологические принципы проведения технических действий, например, ударов или различных тактико-технических элементов. Россия, находящаяся на стыке Европы и Азии, и располагая сухопутными путями из Северных стран в южном направлении, приобрела знания и умения по самым различным способам ведения боя и использования оружия. Благодаря такому географическому положению и историческому развитию способы владения рукой, ногой и оружием в бою приобрели оттенки всех стран мира от варягов до китайцев. Можно вспомнить взаимоотношения с потомками Чингисхана, имевшими самое передовое для того времени вооружение и тактику боя - как группового рукопашного, так и одиночного. Одной из характерных особенностей сегодня в соответствии с социально-экономической и политической обстановкой при отсутствии устоявшейся идеологии государства и еще не сформированной военной доктрины является рост интереса к прикладным боевым единоборствам и боевому самбо особенно как к системе имеющей конкретную прикладную направленность. Поскольку в настоящее время устоявшейся идеологии государства не существует, а военная доктрина находится в стадии формирования, то, основная концепция развития прикладного реального рукопашного боя обязана базироваться на положениях: Российский патриотизм; Подготовка молодежи к службе в рядах Российской армии, в рядах защитников Родины. Подготовка защитника Родины непосредственно в рядах реформированных Вооруженных сил в рамках разрабатываемой военной доктрины. В целом эти задачи обязан решать и решает довольно ограниченный круг специалистов. Прежде всего это представители силовых государственных структур специальные армейские подразделения, спецчасти ВДВ, морской пехоты, специальные части внутренних войск, специальные силовые структуры МВД, ОМОН, различные специальные подразделения милиции, контингента МБ, спецподразделения ГРУ и подобные им подразделения. Кроме того, появились и появляются многочисленные силовые структуры частных фирм и коммерческих предприятий. Это различные охранные службы, службы телохранителей, частные службы безопасности и другие подобные структуры. Жизнь диктует свои условия в необходимости повышать уровень огневой стрелковой подготовки.

Само собой, предъявляются повышенные требования и к комплексной прикладной рукопашной подготовке, к физической и психофизической подготовке специальных контингентов. На схеме мы видим, что боевой и спортивный разделы взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга.Сейчас эта схема представляем в несколько усовершенствованном виде, уточнив некоторые детали. Если говорить о причинах, по которым необходимо развивать боевое самбо в спортивной среде, для спортивного контингента, то это следующее: Для быстрейшего достижения спортивных результатов, а также роста спортивного мастерства, в том числе и спортсменами высокой квалификации в результате нового проявления рефлексов на более высоком уровне. Для обеспечения применения этими спортсменами профессиональных знаний и навыков для возможной работы в различных силовых государственных и частных структурах. Для предварительной подготовки призывников - профессиональной подготовки людей к возможной работе по контрактам.Здесь необходимо зафиксировать, что все обучение в области боевого раздела самбо имеет под собой четкую правовую основу, должно учитывать, в первую очередь, интересы государства в целом и отдельных его граждан. В области теоретической подготовки знания по системе самбо достигаются при использовании:
Теоретических разделов разработанных в спорте по кондиционной подготовке.

Доступные не секретные материалы, разработанных для подготовки различных армейских контингентов и контингентов спецслужб. Не секретных материалов отечественных авторов — специалистов по СИСТЕМЕ и боевому самбо и Рукопашному бою.

О БОЕВОМ САМБО:

Что же касается составления специальных программ и комплексов подготовки, то они зависят от текущих целей и задач в соответствии с программами, разработанными для Федерации, Клуба или отделения боевого самбо. Поэтапно решая промежуточные задачи, целесообразно подходить к решению основных целей и задач, обязательно предусматривая соревнования, постановку показательных программ, выступлений, тестирование и контроль достигнутых знаний, умении и навыков. Здесь открывается свобода для творчества тренера и инструктора, руководящего подготовкой того или иного контингента по системе боевого самбо.

Далее, согласно нашей схеме, психофизический тренинг стоит на первом месте в методике подготовки бойца - самбиста. Задача психофизического тренинга решается следующими средствами: Внушение чувства патриотизма для армии (военизированные показательные выступления, демонстрация силы духа и т.п.). Формирование личности победителя в экстремальных условиях реального боя (сдача контрольных нормативов, участие в спортивных схватках и боях по боевому самбо и др.).

Общая физическая подготовка осуществляется в рамках спортивной тренировки, которая обеспечивает достаточно высокий уровень проявления рефлексов в работе на тренажерах, снарядах и в спаррингах (схватках) при решении различных тактико-технических задач. Специальная подготовка связана со взрывной работой кратковременного режима. В тренировочном процессе процент этой работы возрастает по сравнению с обычной спортивной подготовкой. Соревнования по боевому самбо занимают промежуточное положение между спортивным и боевым, потому что имеют черты и спортивного и боевого разделов, они полезны всем категориям и контингентам занимающихся. Соревнования по боевому самбо наиболее приближены к реальному бою (насколько возможно приблизить к нему спортивные соревнования), имеют цельность настоящего боя:ведь судья не останавливает противников после сближения, как это делается, например, в боксе, кикбоксинге, различных стилях каратэ и других ударных видах. Схватки по боевому самбо предусматриваются 3-х уровней. Первые 2 уровня соревнований предусматривают определение победителя по сумме оценок за технические действия, а второй уровень — исключает суммирование оценок и носит характер "боев без правил" с минимальным количеством ограничений.

Боевой раздел самбо существенно влияет на дальнейшее развитие спортивного раздела в смысле его обогащения — влияет на правила спортивных соревнований, т.к. часть утраченных знаний, основанных на принципах ведения реального боя, можно вернуть в спортивный раздел для его дальнейшего совершенствования. Система самбо состоит из двух взаимосвязанных разделов спортивного и боевого. Спортивный раздел, в свою очередь, состоит из четырех основных направлений или видов деятельности: спортивные соревнования; спортивные показательные выступления; спортивно-фольклорные шоу программы и представления по различным национальным видам единоборств; оздоровительное направление.

В боевой раздел самбо входят изучение и совершенствование приемов самозащиты, приемов нападения и принципов ведения боя, специальных приемов (по использованию подручных средств, окружающей обстановки и т.п.). В нижней части схемы показано, какой контингент специалистов и занимающихся должен, в первую очередь, владеть боевым разделом самбо — в зависимости от профессиональных задач. Тактико-технические действия совершенствуются на основе таких положений:

Имитация.
Работа с партнером без сопротивления на малых скоростях (ознакомление с движениями на малых скоростях только на первом этапе изучения и отработки движений). Тренировка на снарядах и специальных тренажерах. Тренировки в парах с партнерами, используя дозированное сопротивление и выполнение специальных заданий. Другие формы взаимодействия с партнером (усложненные условия — тренировка потоком, в круге, на ограниченной площади, против нескольких противников с обусловленным и не обусловленным нападением).

Спарринги и схватки, "спарринги-схватки". Отработка технических действий в стиле показательных выступлений, для которых технические элементы подбираются по простоте исполнения, надежности и эффективности. Сложность представляет момент перехода от ударной техники к бросковой и наоборот, органичность входа в ближний бой. Для совершенствования этого существуют специальные методики боевого самбо.Наряду с этим необходимо обратить особое внимание на серийность и комбинационность технической подготовки.

Процесс обучения возможен с любого элемента, даже самого сложного, но с учетом практического опыта и принципов рационального поведения в реальном бою. Так, в бросковой технике, как показала практика, и как рекомендуют авторы старых школ, основными элементами являются подножки, зацепы, подбивы и различные варианты выведении из равновесия без полета противника (сбивания, толчки т.п.), имея в виду бой с несколькими противниками и групповой бой. Подтверждением этому может явиться ряд научно-методических исследований, выполненных на кафедре физвоспитания и спорта Московского авиационного института (технического университета) в 1997 году.

С целью выяснения причин, повлиявших на выбор студентами, занимающимися спортивными единоборствами, коллективом авторов было проанкетировано около двух с половиной тысяч учащихся не физкультурных ВУЗов г. Москвы. В результате опроса, проведенного среди представителей, занимающихся такими видами спортивных единоборств, как самбо, дзюдо, вольная и греко-римская борьба, на вершине оказался вопрос о наличии желания у обучающихся в изучении приемов самозащиты, положительный ответ дали 87% занимающихся, что явилось доказательством того, что этот мотив наиболее значим среди других, которые оказали влияние на выбор того вида единоборств, которым они занимаются в настоящее время.На схеме показана структура системы самбо. Впервые схема была опубликована в сдвоенном 1-2 номере журнала "Русский стиль - боевые искусства" за 1995 год. Изучение и совершенствование освобождений от захватов, как на голой руке, так и в одежде осуществляются в комбинациях с ударами и бросками в соответствии с принципом "защита-нападение", как единое целое. Общий набор технических действий подбирается в связи с имитацией действий, приближенных к реальным действиям как в деятельности армейских контингентов, так и спецслужб антитеррористических подразделений, поскольку это носит не только эмоциональную окраску боевых действий, но и психологически окрашивает специальную деятельность.

Прикладные технические действия, в отличие от спортивных, относятся к категории запрещенных правилами спортивной борьбы, поскольку существует опасность травматизма. Основная тренировка этих действий осуществляется на тренажерах и снарядах.

В тренировке на человеке основной упор делается на точность выполняемых действий в определенной манере исполнения с дозировкой не приводящих к тяжелым травмам и летальному исходу. Например, при тренировке ударов по болевым точкам поражения, особенно в области головы и шеи, а также точкам поражения внутренних органов.

Таким образом, можно признать, что самбо — это обобщение мирового опыта в области единоборств, самозащиты и рукопашного боя, а также разработка, дающая направление развитию самбо как системы "Самбо — рукопашный бой" или боевого самбо, как это закрепилось в обиходе

_________________
"Мы Русь Святая, с нами Бог!
Трепещите языци. Мы рисячи-русячи стримнино уне,
Иже с нами Бог! Мы витязи Свет от Света!
Мы Великая Русь Святая, Мы победим, ибо в сердце Бог!"


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: ДЗЮ-ДЗЮЦУ
СообщениеДобавлено: 15-03, 19:23 
Не в сети
капитан
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15-03, 18:56
Сообщения: 215
Откуда: Южный Сахалин, "Солнечная долина"
http://www.v8mag.ru/section311/subsecti ... le2181.php

ДЗЮ-ДЗЮЦУ
02.02.2006
Освобождение от доспехов открыло возможности для обогащения систем ближнего боя многочисленными приемами, применимыми только в бою с противником, не защищенным доспехами. И во второй половине XVI – начале XVII вв. был сделан огромный шаг вперед в области рукопашного боя без оружия и с использованием малых видов оружия и подручных средств. Началось формирование нового направления искусства ближнего боя, которое в настоящее время принято называть «дзюдзюцу».

«Дзюдзюцу» буквально означает «искусство мягкости». Это название полно глубокого смысла. Идея дзюдзюцу – одолевать противника не силой, а мягкостью, податливостью. Мастер никогда не истощает в борьбе своих сил, а напротив старается измотать врага, чтобы его было легче победить. Он заставляет его делать резкие движения и ловко уворачивается от них. Не ставя жестких блоков, он проворно отступает, и противник, не встретив препятствия, повинуясь закону инерции, теряет равновесие и падает. Пропустить силу противника мимо себя или перенаправить ее и, когда она истощится, добавить свое усилие для того, чтобы повергнуть противника, – в этом суть дзюдзюцу.

Сама идея одоления силы мягкостью и уступчивостью была не нова. Мы находим ее еще за несколько столетий до нашей эры в знаменитом памятнике даосской мысли «Даодэцзин». Она пользовалась большой популярностью в среде китайских мастеров ушу, но именно японские мастера ближнего боя уделили ей столь большое внимание, что ввели слово «мягкость» в само название своего искусства.

Старейшей школой дзюдзюцу, по признанию большинства современных историков, явилась Такэноути-рю. Она родилась в 1532 г., в смутную эпоху Страны в состоянии войны, когда по всей Японии полыхали междоусобные войны. Ее основателем стал Такэноути Хисамори. Это был человек маленького роста и, по самурайским меркам, слабак, зато духом он обладал несгибаемым и постоянно стремился научиться одолевать более сильных противников. Чтобы снискать расположение богов, Хисамори для аскезы удалился в горную глушь и в течение 37 дней голодал и занимался воинскими приемами. На 37-й день ему во время медитации явился горный отшельник ямабуси, который научил его секретным приемам боя.
Первоначально Такэноути-рю включала 2 раздела: когусоку коси-но мавари («малое оружие, окружающее пояс») в составе 25 приемов и торидэ («захваты руками») из 5 приемов. Эти 30 приемов представляют собой типичную технику когусоку, но в них уже проглядывает грубый прообраз более позднего дзюдзюцу.
Приемы первого раздела Такэноути-рю явно восходят к технике кумиути. В их основе – внезапные атаки ножом, направленные на убийство противника, довольно сильно напоминающие приемы современного иайдо – искусства мгновенного выхватывания меча из ножен для защиты или нападения. В принципе, приемы когусоку коси-но мавари можно классифицировать как технику боя коротким мечом или ножом, но здесь встречаются и отдельные элементы, унаследованные дзюдзюцу: приемы защиты от попытки противника выхватить у бойца меч из ножен или воспрепятствовать ему выхватить свой меч, броски захватом ноги, удержания с использованием рычага локтя или выкручиванием руки и некоторые другие.

Раздел торидэ составляют приемы захвата противника живьем в плен, они гораздо ближе к позднейшему дзюдзюцу. В частности, в Такэноути-рю используются «удушение воздействием на место соединения правого и левого крыльев» (т.е. на шейные позвонки, т.н. «двойной нельсон») и удержание с использованием рычага локтя.
Интересно, что даже в самых ранних по времени возникновения разделах Такэноути-рю широко используются весьма изощренные удары в уязвимые точки человеческого тела.
Эти 30 приемов ранней Такэноути-рю оказали большое влияние на все последующее дзюдзюцу. На это указывает тот факт, что целый ряд терминов этой школы прочно вошел в профессиональный жаргон мастеров борьбы, и мы встречаем их в самых разных школах в разных уголках Японии.

Однако в ранней Такэноути-рю еще не было столь характерных для более поздних школ дзюдзюцу бросков через бедро, спину, изощренных удушений или болевых приемов на кисть. Все эти приемы появились в ней несколько позже, благодаря усилиям второго и третьего верховных мастеров - Такэноути Хисакацу и Такэноути Хисаёси, добавивших в арсенал школы большое количество приемов китайского ушу, которые они изучали у китайцев в Нагасаки. Их нововведения придали Такэноути-рю вид типичной школы дзюдзюцу, в каком она сохраняется и в наши дни усилиями семьи Такэноути.
Такэноути-рю дала начало множеству ответвлений: Араки-рю, Сосуйси-рю, Хоки-рю, Рикисин-рю, Такаги-рю, Сисин-рю, Такэноути санто-рю и др., оказала значительное влияние на школы других ветвей дзюдзюцу.

Дзюдзюцу в начале эпохи Эдо
Мощные броски и изощренные болевые приемы, которые считаются визитной карточкой японского дзюдзюцу, впервые появились лет через сто, после основания Такэноути-рю. Во всяком случае, самый ранний текст, в котором мы обнаруживаем их в большом количестве, - это иллюстрированное наставление 1632 г. школы Сэкигути-рю. В этой же школе для обозначения техники ближнего боя впервые использовано слово «явара» (в другом прочтении «дзю» из «дзюдзюцу») - «мягкость», что свидетельствует об усвоении ее мастерами идеи мягкости и податливости - основы теории дзюдзюцу.
Сэкигути-рю была основана Сэкигути Ярокуэмоном Удзимунэ по прозвищу Дзюсин – Мягкое сердце (Сознание мягкости, Сущность мягкости). Существует несколько версий, откуда Сэкигути Дзюсин почерпнул свои знания. В «Разъяснении искусства явара», памятнике школы Ёсин-рю, говорится, что Сэкигути-рю вышла из Ёсин-рю. Однако общего между этими двумя школами столь мало, что согласиться с этим утверждением едва ли возможно. Скорее, Сэкигути-рю могла отпочковаться от Такэноути-рю. Очень многое указывает на это: многие ее приемы имеют прообразы в в старейшей школе дзюдзюцу, используются против тех же стандартных атак и т.п. Даже в названиях технических действий просматривается преемственность Сэкигути-рю по отношению к Такэноути-рю. Однако арсенал Сэкигути-рю гораздо богаче и значительно отличается от арсенала Такэноути-рю по своему характеру - в этой школе в большинстве случаев ставится цель не убить противника и не причинить ему увечья, а пленить живым и невредимым. Для этого используются различные броски через бедро, плечо, «мельница», броски с падением, болевые приемы на кисть, локоть, плечевой сустав. В Сэкигути-рю имеются даже приемы, рассчитанные на использование против приемов Такэноути-рю.

По имеющимся данным, Сэкигути Дзюсин родился в 1598 г. в весьма знатной семье. Сначала он изучал искусство выхватывания меча из ножен у великого мастера Хаясидзаки Сигэнобу, овладевал приемами боя мечом и копьем, позже учился кумиути у Миура Ёдзиэмон, ученика наставника Фукуно Ситироэмон и китайца Чэнь Юаньбин, о которых речь еще впереди. Не удовлетворившись знаниями, полученными от Миура, около 1630 г. Сэкигути в поисках мастера китайского кэмпо отправился в Нагасаки, где жило много китайцев. Как сообщается в «Рассказах о дзюдзюцу провинции Кии», «добравшись до Нагасаки… он изучал кэмпо; там был старик, который использовал технику, называвшуюся «торидэ» – «хватающие руки», Сэкигути учился у него и изучил эту технику». После возвращения на родину мастер основал школу «Сэкигути-рю». В 1639 г. он поступил на службу в клан Кисю Токугава, после чего Сэкигути-рю прочно обосновалась в провинции Кии, откуда распространилась по всей Японии.

Согласно преданию, именно Сэкигути Дзюсин разработал технику самостраховки. Рассказывают, что однажды он гулял по саду своего дома и вдруг увидел, как кошка, прикорнувшая на крыше соседнего дома, сорвалась и полетела наземь. «Конец кошке!» - подумал Сэкигути, но кошка, ловко перевернувшись в воздухе, преспокойно приземлилась на все четыре лапы и побежала прочь. Мастер дзюдзюцу был просто поражен ее проворством. После этого он сам взобрался на крышу и попробовал с нее скатиться. Чтобы не разбиться, он навалил под домом соломы, а сверху накрыл ее камышовыми матами. Снова и снова взбирался Сэкигути на крышу, снова и снова скатывался с нее и, в конце концов, научился падать с любой крыши без вреда для своего здоровья.
Арсенал Сэкигути-рю включает в себя почти все основные варианты бросков и болевых приемов. В наставлении 1632 г. представлены даже приемы освобождения от одновременных захватов сразу трех и даже четырех противников (в большинстве других школ дело ограничивается только двумя противниками). В то же время в школе мастера Сэкигути не была еще в достаточной степени разработана техника удушающих приемов и удары в уязвимые точки.
Умер Сэкигути Дзюсин в 1670 г. в возрасте 74 лет. Все три его сына стали прекрасными мастерами дзюдзюцу. Учеником старшего, Удзинари, был знаменитый мастер Сибукава Бангоро, основатель школы Сибукава-рю. Из Сэкигути-рю вышли также такие школы дзюдзюцу как Тэмпа-рю, Синсин-рю, Дзюсинсин-рю, Синсин син-рю, Ито-рю, Кюсин-рю, Гёкусин-рю, Намбан-рю и др.
Недостатки Сэкигути-рю – недостаточная разработанность техники удушений и ударов - были восполнены в знаменитой школе Ёсин-рю, самыми сильными сторонами которой как раз и являются удушающие приемы, удары в уязвимые точки, приемы усыпления и реанимации нажимами в уязвимые точки.

Предание называет основателем Ёсин-рю врача из Нагасаки Акияма Сиробэй. По легенде, он отправился в Китай, чтобы углубить свои познания в медицине, где пробыл несколько лет. Там он, по одним сведениям, изучал приемы «безоружных ударов» у китайского мастера по имени Бо Чжуань, по другим, учился болевым приемам и методам реанимации у некоего У Гуаня. Вернувшись на родину, Акияма основал частную школу боевого искусства и начал преподавание техники борьбы. Однако монотонность тренировок, связанная с чрезвычайно скудным арсеналом приемов, привела к тому, что вскоре почти все ученики отвернулись от него. Через четыре года после открытия школы врач закрыл ее и удалился в знаменитый синтоистский храм Дадзайфу Тэмман-гу для молений. И там, при виде тяжелых комьев снега, соскальзывающих с упругих ветвей ивы, пережил озарение и открыл основополагающий принцип своей системы: противостоять силе силой бесполезно и губительно, нужно уклоняться от атаки, перенаправлять силу и использовать ее себе на пользу. Это позволило мастеру значительно расширить арсенал своей системы и привлечь многих учеников, которые после смерти учителя присвоили его школе название «Ёсин-рю».
Критически оценивая предание Ёсин-рю, историки напоминает, что в период, когда Акияма, якобы, совершил путешествие в Китай, сёгунское правительство уже запретило всякие сношения с заграницей. Поэтому, вполне возможно, что врач ни в какой Китай не ездил, а свои знания почерпнул у китайцев в Нагасаки.
Большую роль, а, возможно, даже главную в становлении Ёсин-рю сыграл второй ее патриарх Оэ Сэмбэй, с именем которого, как полагают, связана разработка техники поражения уязвимых точек.
В Ёсин-рю широко используются удушающие приемы, главным образом, с использованием одежды противника. В них самым эффективным образом используются все особенности традиционного японского костюма. Удушающие приемы разработаны в мельчайших деталях и весьма совершенны. Часть из них позднее практически без изменений вошла в арсенал дзюдо.

В школе Акияма были доведены до совершенства и приемы поражения уязвимых точек ударами и нажимами. Зачатки знаний уязвимых точек и способов их поражения основатели Ёсин-рю позаимствовали у китайцев, но, по мнению японских историков, затем провели глубокие исследования предмета и значительно продвинулись вперед по сравнению со своими бывшими учителями. Они тщательно изучили и описали локализацию уязвимых точек, классифицировали их, присвоили им японские названия и описали эффект воздействия на них. Все эти сведения были обобщены и зафиксированы в книге «Наставление относительно «Объяснения строения тела»», которая стала главным секретом Ёсин-рю. Как полагают некоторые исследователи, теория искусства поражения уязвимых точек, зафиксированные в ней, - это вершина разработки данной темы в дзюдзюцу.

Обладать знаниями в этой специфической области боевого искусства мечтали многие бойцы. Дошедшие до наших дней наставления различных школ дзюдзюцу сохранили следы их экспериментов и изысканий. Неудивительно, что многие хотели проникнуть в сокровенные секреты Ёсин-рю и вступали в нее, но мастера свято хранили свои тайны. В тексте родственной Ёсин-рю школы Хаяси-рю сообщается, что ни один из целой тысячи ее учеников не был удостоен посвящения в секреты «истинной традиции убийства и оживления». В результате применения такого экстремального режима секретности позднейшие тексты по дзюдзюцу, созданные в мирное время, когда не было никакой возможности опробовать приемы на практике, пестрят многочисленными ошибками. Предполагают даже, что некоторые наставники специально обманывали своих недостойных учеников, подсовывая им липовые сведения. И все же лучшие из лучших удостаивались благосклонности учителей, и секретное учение Ёсин-рю продолжало жить. Сначала оно было перенято мастерами дочерней школы Син-но синдо-рю, от них попало в руки Исо Матаэмон, основателя школы Тэндзин синъё-рю, а из Тэндзин синъё-рю пришло в дзюдо Кодокан. Наконец, разработки специалистов Кодокана послужили основой для соответствующих разделов многих современных направлений японских боевых искусств.

Из школ, вышедших из Ёсин-рю, наиболее известна школа Син синдо-рю. В конце эпохи Эдо Исо Матаэмон, соединив Ёсин-рю и Син синдо-рю, разработал известнейшую школу Тэндзин синъё-рю. Из других школ этой ветви следует назвать Исэй дзитоку тэнсин-рю, Симмё саккацу-рю, Курама ёсин-рю, Синто ёсин-рю, Сайхо-ин Буан-рю и др.
Приблизительно в одно время с Сэкигути-рю и Ёсин-рю возникла и Кито-рю - влиятельная школа, которая вобрала в себя и усовершенствовала приемы борьбы в доспехах, которые широко применялись на полях сражений японскими воинами в XI-XVI вв.
Основателем этой школы считается уроженец провинции Сэтцу Фукуно Ситироэмон Масакацу. Сначала Фукуно изучал фехтование мечом школы, а позднее овладел техникой явара школы Тэйсин-рю под руководством наставника Тэрада Хэйдзаэмон Садаясу. По обеим школам Фукуно получил высшие мастерские лицензии. На основе полученных знаний Фукуно совместно со своим другом Ибараки Сэнсай разработал новую школу бугэй - Кито-рю (название «Кито» - «Поднимания и сбрасывания» Фукуно присоветовал знаменитый дзэнский наставник Такуан Сохо).

В мае 1626 г. Фукуно познакомился с китайским мастером боевого искусства Чэнь Юаньбин и стал его учеником. Чэнь в течение 13 месяцев изучал ушу в знаменитом монастыре Шаолинь. В 1621 г. он приехал в Японию переводчиком при китайском посольстве, встретил очень радушный прием и навсегда остался в Стране Восходящего Солнца. В 1625 г. Чэнь поселился в монастыре Кокусё-дзи в Эдо, где его и отыскал Фукуно Ситироэмон и два его ученика - Исогай Дзиродзаэмон и Миура Ёдзиэмон. Чэнь Юаньбин познакомил мастера Фукуно с шаолиньским ушу, а также с тонкостями учений великих даосов Лао-цзы и Чжуан-цзы, большим знатоком которых он был. Это позволило основателю Кито-рю обогатить свою школу и углубиться в понимании основополагающих принципов боевого искусства.
В период своего расцвета Кито-рю была школой комплексного боевого искусства, которая включала не только технику явара (дзюдзюцу), но и приемы боя мечом, палкой, боевым серпом и др. Однако позднее патриарх Тэрада Канъэмон Мицухидэ отбросил ряд разделов и сохранил только ядро этой школы – технику кумиути.
Поскольку Кито-рю родилась в мирное время, когда ношение доспехов уже ушло в прошлое, ее основатель и его последователи были вынуждены несколько адаптировать свои приемы к потребностям боя без доспехов, но все же сохранили ее неповторимый колорит. Так, в отличие от большинства других школ дзюдзюцу, основное место в арсенале Кито-рю занимают разнообразные броски с падением с обхватом туловища противника.
На основе типичных приемов борьбы в доспехах с использованием низкой стойки мастера Кито-рю разработали замечательные парные ката, предназначенные для тренировки тандэна – основного средоточия жизненной энергии ки – и постижения поединка на уровне взаимодействия энергий двух противников, которые считаются одной из вершин дзюдзюцу.

Дзюдзюцу в середине эпохи Эдо
В середине эпохи Эдо на основе первых школ – Такэноути-рю и Сэкигути-рю, Ёсин-рю и Кито-рю – возникли многочисленные дочерние школы. Как правило, в них лишь разрабатывались варианты различных приемов ведущих школ, оригинальных находок было немного. Одни наставники стремились облегчить обучение и упрощали технику, другие - повысить ее прикладную ценность, заимствуя приемы из когусоку и торидэ – теперь так назывались полицейские системы ближнего боя с применением различных малых и специальных видов оружия для захвата преступника. Ряд направлений дзюдзюцу отпочковались от школ фехтования, в которых существовали приемы обезоруживания противника, вооруженного мечом.

Оценивая дзюдзюцу этого периода, историки приходят к выводу, что к этому времени оно уже прошло пик своего развития и распространялось в основном количественно, но не качественно. И все же и в это время рождались мастера и школы, которые привносили немало нового и ценного.

Одной из самых оригинальных школ этого периода была Нагао-рю, возникшая в провинции Кага. Ее основателем считается доблестный воин Нагао Кэммоцу, прославившийся еще в эпоху Сэнгоку - Страны в состоянии войны (1467-1568), но реально эта школа, по мнению специалистов, сложилась не ранее середины эпохи Эдо.
Арсенал Нагао-рю весьма велик – свыше 200 приемов! Немногие школы дзюдзюцу могут похвастать таким богатством. Техника во многом уникальна. В ней сравнительно незначительное место занимают броски с взваливанием противника на себя, восходящие к древнему сумо, или удушающие приемы. Главное место отведено приемам использования рукоятей и ножен большого и малого мечей, с которыми самураи расставались крайне редко. Они предназначены для защиты при попытке противника выхватить меч бойца из ножен или вытащить его вместе с ножнами из-за пояса.

Их дополняет разработанная техника болевых приемов и другие приемы, характерные для всех стилей дзюдзюцу, разрабатывавших технику ближнего боя без доспехов. И все же эту школу можно охарактеризовать, прежде всего, как чрезвычайно развитую форму когусоку, продолжающую линию Такэноути-рю.
Название другой важной школы этого периода – «Ёсин-ко-рю» – означает «Древняя школа Ёсин».

По утверждениям ее последователей, эта Ёсин-рю появилась почти на сто лет ранее знаменитой школы Акаяма, еще в период войн эпохи Сэнгоку. Но историки полагают, что Ёсин-ко-рю отпочковалась от Ёсин-рю и довольно поздно – в XVIII в. Специфика этой школы состояла в том, что в ней упор в обучении делался не на формальные упражнения с расписанными ролями партнеров ката, а на рандори – вольные учебные схватки по определенным правилам, запрещавшим наиболее опасные приемы. Конечно, зачатки рандори существовали в большинстве школ дзюдзюцу. Например, многие рю использовали в своей практике схватки по несколько модифицированным правилам «любительского» сумо. Однако именно Ёсин-ко-рю вывела этот тренировочный метод на действительно высокий уровень развития. Позднее, в конце эпохи Эдо, не без влияния этой школы методика рандори получила самое широкое распространение. Стали даже проводиться соревнования между мастерами различных школ по компромиссным правилам, которые, по-видимому, оговаривались в каждом конкретном случае. Весьма успешно в таких соревнованиях выступали представители уже известной нам Кито-рю, а также Тэндзин синъё-рю, о которой разговор впереди.

Одной из самых оригинальных школ дзюдзюцу является Ягю синган-рю, выделяющаяся своей специфической и изощренной техникой ударов в уязвимые точки.

Основателем Ягю синган-рю стал выходец из далекой северной провинции Сэндай по имени Такэнага Хаято, который в самом начале эпохи Эдо обучался фехтованию мечом у прославленного мастера Ягю Тадзима-но ками.

В память о своем ученичестве у него он включил в название своей школы слово «Ягю», хотя технически Ягю синган-рю не имеет почти ничего общего с Ягю синкагэ-рю.

Техника Ягю синган-рю совершенно уникальна и имеет очень мало параллелей в других школах. Самая оригинальная часть ее арсенала – комплекс из 28 так называемых субури – крайне необычных комбинаций размашистых круговых ударов руками, которые отрабатываются без партнера (что вообще не характерно для дзюдзюцу). В этих комбинациях содержатся действия, не имеющие аналогов ни в одной школе дзюдзюцу, но иногда отдаленно напоминающие удары китайского ушу: «черпающий удар» в пах, «удар ладонью через свою ладонь» и др. В основе этих экзотических приемов – глубокое знание локализации уязвимых точек и способов разрушительного воздействия на них.

Дзюдзюцу в конце эпохи Эдо
От конца эпохи Эдо до наших дней дошло огромное количество текстов, посвященных воинским искусствам. Особенно много их появилось в первой половине XIX в. Историки связывают это с политикой сёгунского правительства, которое на рубеже XVIII и XIX вв. принимало активные меры к поощрению занятий воинскими искусствами. Правда, эта политика способствовала не столько углублению познаний мастеров или исследованию тех или иных областей, сколько увеличению числа занимающихся, удачных нововведений было сделано не столь много. Популяризации дзюдзюцу в немалой степени способствовало и широкое распространение рандори и соревнований.

Одной из самых влиятельных и интересных школ, возникших в этот период, стала школа Тэндзин синъё-рю. Ее основателем был Исо Матаэмон Масатари (1804-1863). Исо с детства увлекся воинскими искусствами. В 15 лет в Эдо он поступил в ученики к Хитоцуянаги Орибэ Ёсимити, великому мастеру школы Ёсин-рю. Под его присмотром Исо прозанимался около 6 лет, вплоть до смерти наставника, а затем стал учеником мастера школы Син-но синдо-рю Хомма Дзёэмон Масато. Прозанимавшись у него также 6 лет и овладев всей техникой Син-но синдо-рю, Исо Матаэмон с целью усовершенствования своего мастерства отправился в странствия, во время которых состязался с представителями различных школ дзюдзюцу.

Два или три года он прожил в местечке Кусацу в провинции Оми, где преподавал дзюдзюцу тамошним самураям. В это время с ним произошел знаменитый случай: вступившись за одного человека, мастер Исо был вынужден схватиться с целой бандой разбойников, которая насчитывала чуть ли не сотню человек. В этой битве Масатари уложил голыми руками около сорока противников, причем в процессе схватке достиг озарения, когда ему открылась эффективность ударов в уязвимые точки человеческого тела – именно эти приемы позволили ему выжить и стали позднее визитной карточкой Тэндзин синъё-рю. Рассказывают также, что во время своих странствий Исо затворился для молений в храме Китано Тэммангу в Киото, где и разработал собственную школу дзюдзюцу на основе Ёсин-рю и Син-но синдо-рю. Вернувшись в Эдо в 1834 г., Масатари открыл зал и стал обучать всех желающих.
Обучение в Тэндзин синъё-рю, как и в других школах дзюдзюцу, разделено на несколько этапов. Сначала ученики осваивают 12 приемов освобождения от захватов. На второй ступени изучаются 10 приемов в положении сидя на коленях и 10 приемов в стойке. Следующая ступень представлена 28-ю приемами школы Син-но синдо-рю. Затем осваиваются еще 20 приемов, разработанных Исо Матаэмоном. Завершает обучение «Высшая ступень предельного сознания», на которой изучаются еще 20 приемов. Эти 100 приемов составляют канон Тэндзин синъё-рю. Помимо них специально для соревнований ученики осваивали около 30 бросков и 21 контрприем.
Тэндзин синъё-рю стала не просто компиляцией приемов нескольких школ дзюдзюцу. Ее основатель развил и довел до совершенства учение старинной Ёсин-рю о тандэн - главном средоточии жизненной энергии ки. В Тэндзин синъё-рю приемы были построены таким образом, чтобы их исполнение само по себе служило средством тренировки тандэн.

Оригинальным нововведением основателя Тэндзин синъё-рю стало ката «Разбарсывание в разные стороны», которое составляет стержень обучения. В этом комплексе комбинации приемов выполняются плавно, в едином потоке, на едином долгом дыхании без фиксации конечных положений отдельных приемов. Такое исполнение техники призвано способствовать плавному и беспрерывному потоку жизненной энергии и научить бойца избегать его остановки, которая считается опаснейшей ошибкой, поскольку в этом случае борец утрачивает способность быстро реагировать на действия противника. В этом отношении Тэндзин синъё-рю чрезвычайно близка современному айкидо, и не только в теории, но и на практике. Так, в арсенале этой школы дзюдзюцу имеются свои варианты почти всех ключевых приемов айкидо.

Несколько позже Тэндзин синъё-рю возникла еще одна влиятельная школа - Кираку-рю. По традиции ее основателем считается Тода Этиго-но ками, блиставший на полях сражений эпохи Сэнгоку. Но уже в XIX в. мастер бугэй из деревни Оно провинции Кодзукэ по имени Иидзука Гарюсай добавил в ее арсенал множество приемов из других школ дзюдзюцу и усовершенствовал многие технические действия. Поэтому историки именно Иидзука называют создателем Кираку-рю.
Школа Иидзука быстро завоевала популярность и распространилась не только в провинции Кодзукэ, но и в Эдо, в провинции Титибу и в других местах. Этому способствовало богатство ее арсенала: Кираку-рю включает в себя варианты подавляющего большинства основных приемов дзюдзюцу всех его разделов: бросков, удушающих и болевых приемов, ударов в уязвимые точки. Самой сильной стороной Кираку-рю специалисты считают разработанную в деталях технику болевых приемов на кисть и локтевой сустав и броски «встречным входом», что роднит эту школу с современным айкидо. Тщательно разработаны в Кираку-рю и контрприемы от различных бросков, болевых и удушающих приемов.

ТЕХНИКА ДРЕВНЕГО ДЗЮДЗЮЦУ
Дзюдзюцу разделялось на множество школ, возникавших и развивавшихся в разных условиях, имевших разные корни, исповедовавших разные тактические модели, и дать описание его техники в целом – задача чрезвычайно сложная. Она еще больше осложняется тем, что многие приемы дзюдзюцу представляют комбинированные действия, сочетающие в себе болевой прием, удушение или удар с броском и соответственно могут быть помещены в разные категории техники. Тем не менее, мы постараемся выделить основные разделы дзюдзюцу, чтобы читатель мог оценить все богатство технического арсенала этого искусства.

Во-первых, все приемы дзюдзюцу могут быть классифицированы по положению противников. Различают тати-вадза - приемы, проводимые в стойке, стоящим борцом против стоящего; сувари-вадза – приемы, проводимые в положении сидя (на коленях или со скрещенными ногами, «по-турецки»), сидящим борцом против сидящего; хандза хантати-вадза - приемы, проводимые сидящим борцом против стоящего противника; и, наконец, нэ-вадза – приемы борьбы лежа.

Во-вторых, приемы могут быть классифицированы по характеру воздействия на противника. Основное место в арсенале дзюдзюцу занимают броски - нагэ-вадза. Различают ои-вадза – броски с «взваливанием» противника на себя (через бедро, спину, плечи, подхватом); аси-вадза – броски с помощью ног (имеются ввиду приемы выполняемые, прежде всего, за счет действий ногой - отхваты, подсечки, зацепы, обвивы); тэ-вадза - броски с помощью рук; сутэми-вадза – броски с падением бросающего, здесь выделяют броски с падением на спину и броски с падением на бок.
Следующим важнейшим разделом дзюдзюцу являются болевые приемы – гяку-вадза (кансэцу-вадза): броски с помощью болевого воздействия, приемы подчинения противника болевым воздействием для перевода на удержание, конвоирования и т.д. и приемы удержания.

Далее все приемы раздела гяку-вадза могут классифицироваться: по суставам, на которые направлено болевое воздействие (кисть, локоть, плечо, шейные позвонки, позвоночник, колено, лодыжка, пальцы рук и ног и др.); по характеру воздействия на сустав, мышцу или сухожилие (рычаг, выкручивание, скручивание, ущемление).
Следующий раздел техники – симэ-вадза – приемы удушения. Удушения могут проводиться с использованием рук или ног, с захватом одежды противника или без ее захвата. По своему характеру удушения делятся на удушения воздействием на дыхательные пути и удушения с перекрытием доступа крови к мозгу.

Долгое время секретным разделом дзюдзюцу считалась техника атэми-вадза – поражения уязвимых точек человеческого тела ударами. Различаются, прежде всего, удары руками и ногами, очень редко встречаются удары головой. Несколько особняком стоят такие разделы как саппо – методы убийства ударами и нажимами в уязвимые точки, включая так называемую «технику отсроченной смерти»; кэйраку-гихо – «сопровождающая техника» - нажимы на уязвимые точки, используемые для облегчения проведения броска или болевого приема; каппо – методы реанимации воздействием на точки.

Неотъемлемой частью любой школы дзюдзюцу являются также боевые изготовки, приемы маневрирования за счет перемещений и скручиваний туловища, техника взятия захвата, приемы самостраховки (укэми).

О страховках нужно сказать особо. Укэми имеют давнюю историю и прошли длинный путь развития. Вероятно, основы техники страховки при падении были заложены уже в период расцвета искусства кумиути. Однако создание техники укэми обычно приписывают Сэкигути Дзюсин, основателю Сэкигути-рю. Правда, те страховки, которые, якобы, придумал он, совсем непохожи на принятые в современном дзюдо или айкидо, так как при их исполнении борец не падает спиной наземь, а делает сальто или фляк и приземляется на ноги. Именно такие страховки характерны для древнейших школ дзюдзюцу, родившихся в то время, когда тренировочных залов не было, и борцам приходилось падать на любое покрытие. Такие страховки были чрезвычайно сложны в исполнении, и, чтобы избежать лишних травм, на тренировках броски очень часто не доводили до конца. Например, при исполнении броска через бедро противника по всем правилам выводили из равновесия, наваливали на поясницу, а затем, вместо сбрасывания наземь, ставили на место. Такой метод тренировки называется утикоми, он сохранился до сего дня в дзюдо.

ДЗЮДЗЮЦУ ПОСЛЕ ПЕРИОДА МЭЙДЗИ
Во второй половине ХIХ - начале ХХ вв., в период буржуазных преобразований и вестернизации Японии школы дзюдзюцу, как и воинские искусства в целом, оказались в тяжелейшем положении. Японские лидеры, ориентировавшиеся на западные образцы, напрямую связывали могущество империалистических держав с внешними проявлениями европейского образа жизни и подчас доходили до слепого подражания Западу и отрицания ценности собственного культурного наследия. Известны случаи разрушения исторических памятников, древних храмов, бесценных произведений искусства. Что же касается бугэй, то их особенно «прогрессивно» настроенные деятели объявили «наследием дикости и варварства».
Старые мастера, наблюдая за полным техническим переоснащением армии и запрещением ношения мечей, приходили к выводу, что их знания утратили всякую ценность, забрасывали тренировки сами и отказывались брать учеников. Многие просто умирали в нищете, лишившись средств существования. Желающих заниматься воинскими искусствами были единицы, и окружающие на них смотрели как на ненормальных.

В этих условиях часть мастеров дзюдзюцу взяла курс на модернизацию своего искусства, адаптацию его к новым условиям – так появилось дзюдо, а еще через полвека – айкидо, другая часть пыталась держаться старинных традиций. Последним пришлось особенно трудно: кто-то умер в нищете, так и не найдя себе продолжателя, кто-то забросил занятия, кто-то уехал на Запад, чтобы демонстрировать дзюдзюцу в мюзик-холлах и цирках.
Многие школы дзюдзюцу при этом отмерли, и сегодня мы знаем о них лишь из их старинных наставлений, едва поддающихся прочтению, но наиболее мощные сохранились. Это Такэноути-рю, Тэндзин синъё-рю, Синто ёсин-рю, Кираку-рю, Ягю синган-рю, Сёсё-рю и несколько десятков других – живые музеи самурайской старины.
Не обошло дзюдзюцу и влияние окинавского каратэ. Многие мастера дзюдзюцу соединив базовую технику каратэ и дзюдзюцу, создали новые комбинированные системы самозащиты без оружия.

В настоящее время в Японии предпринимаются большие усилия по сохранению и восстановлению традиционных рю, которые ныне воспринимаются как часть национального достояния.

Продолжают возникать и новые школы, хотя в основном в их основе лежит та или иная вариация дзюдо или айкидо, как правило с добавкой техники каратэ. Многие разделы, характерные для традиционного дзю-дзюцу - самозащита в положении сидя на коленях, или приемы защиты своего меча от выхватывания его противником - в модернистских школах отсутствуют. Зато они лучше отвечают требованиям современной самообороны. К таким школам относятся Кокуси-рю, созданная мастером Томики-рю айкидо Хигаси Нобуёси, Синкагэ-рю - творение Нагаоки Фумио и другие.

_________________
Эрнест Хемингуэй: "Человека можно уничтожить, но его нельзя победить!" … "безвыходность в твоём уме, пока не сдался, не признал поражения, ты не побеждён… безвыходных ситуаций нет"!


Последний раз редактировалось Мугей мумэй 15-03, 19:25, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Кодокан Дзюдо
СообщениеДобавлено: 15-03, 19:24 
Не в сети
капитан
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 15-03, 18:56
Сообщения: 215
Откуда: Южный Сахалин, "Солнечная долина"
http://www.v8mag.ru/section309/subsecti ... le3081.phpЗадачи

Кодокан Дзюдо
11.04.2006
Многие сторонники Кодокан Дзюдо считали само собой разумеющимся, что практикуемая ими система превосходит любую другую в сфере рукопашной тактической борьбы. Но сам же Кано уверяет нас в том, что Кодокан Дзюдо по всем статьям превосходит любые когда-либо созданные в Японии воинские искусства и принципы (пути). Лучше всего это видно в самом выборе со стороны Кано названия для своей дисциплины - Ниппон Дэн Кодокан Дзюдо, что означает "лучшее будо Японии".

Это громогласное и горделивое заявление появляется на всех квалификационных удостоверениях. Это мнение нельзя, разумеется, считать справедливым, но оно говорит о том доверии, которое испытывал Кано к своему любимому Кодокан Дзюдо.

Дав ясное определения принципа дзю, категорически отрицая при этом, что податливость или уступчивость является единственным образом действий в созданной им системе, Кано дальше утверждает: "Если, таким образом, принип уступки не может вобрать в себя все способы, используемые в состязаниях, то существует ли вообще принцип, способный в действительности это сделать? Да, он существует, и это принцип максимально эффективного использования ума и тела".

В своих теоретических изысканиях по дзюдзюцу Кано отыскал выражение "син-син тикара-о мото-но юко-ни си-о суру". Здесь подчеркивается важность бережливого использования энергии, как духовной, так и физической. Сам Кано толкует его следующим образом: "Какова бы ни была цель, лучшим путем ее достижения является умелое использование направленной на эту цель или задачу энергии". Это утверждение Кано выразил в 1923 году в виде формулы "сэйрёку дзэнъё", иначе принципа "наилучшего использования энергии". На этом принципе покоится идеал Кодокан Дзюдо.

В данном принципе энергия для Кано предстает как живительная сила, а не просто как телесная мощь. Через занятия дзюдо учатся тому, как следовать самому принципу. Но Кано имел в виду более высокие ценности, когда призывал всех сторонников Кодокан Дзюдо следовать пирнципу. Занятия Кодокан Дзюдо ради развития физически крепкого тела (рэнтай-хо) либо ради развития борцовских навыков (сёбу-хо) Кано определяет как кёги дзюдо, т.е. дзюдо в "узком смысле", поскольку здесь упор делается на технику. Кёги дзюдо должно уступить место коги дзюдо, иначе дзюдо в "широком смысле", где сюсин-хо, иначе "моральное воспитание", т.е. привитие нравственных норм, ведет к самосовершенствованию. Поэтому физическое самосовершенствование не достаточно само по себе, ибо, каким бы сильным ни становился человек, занимающийся дзюдо, какого бы мастерства он не достиг, "если он не будет полезен обществу", - говорит Кано, - "его жизнь напрасна". Рэнтай-хо, сёбу-хо и сюсин-хо образуют три элемента, которые составляют "принцип трех культур"; принцип, делающий Кодокан Дзюдо формой физического воспитания.

Кано хотел, чтобы занятия дзюдо проводились не только в додзё, но и за их пределами и его физические стороны стали средоточием человеческих усилий, направленных на развитие и совершенствование личности. Если прежставители кёги дзюдо и могут обрести техническую зрелость, то лишь посредством коги дзюдо они могут стать социально зрелыми людьми.

Подобный взгляд Кано вынес из конфуцианской заповеди о том, что следует "расширить сферу своей деятельности, включая сюда других людей и иные роды деятельности". Таким образом, получает развитие общепризнанная цель классического будо, которая в некоторых рю носит довольно неопределенный характер, за исключением того случая, когда речь заходит о путях достижения личного совершенства.

Кано так определяет Кодокан Дзюдо в рамках принципа сэйрёку дзэнъё: "Дзюдо - не метод, дающий возможность наилучшим образом распорядиться духовной и физической энергией в целях исключительно нападения или защиты, скорее, это метод, посредством которого данный принцип [сэйрёку дзэнъё] можно усвоить и применить ко всем сферам человеческой жизни". Следуя этому направлению мысли, Кано развил свой второй великий принцип, названный им дзи-та кёэй, иначе принцип "взаимного процветания".

На принципе взаимного процветания зиждились надежды Кано на международную социальную гармонию. Основные элементы концепции дзи-та кёэй покоятся на принципах рю классических будо и будзюцу.

Примером здесь могут послужить идеи школы Ягю Синкагэ-рю (линия Эдо), прповедующей фехтование на мечах типа кэндзюцу. Кэнси из Эдо Ягю Синкагэ-рю рассматривают свои занятия кэндзюцу как занятия коги кэндзюцу, а более обще относят свою дисциплину к сэйхо либо хэйхо.

Они идут к самосовершенствованию через занятия согласно предписанной технике владения мечом, но такое устремление всегда предстает лишь как средство для достижения более высокой конечной цели. В учении Эдо Ягю Синкагэ-рю сэйхо почитается целью для тех, кто стремится свершать "добрые деяния" для японского общества. Но упор со стороны Кано на благие дела во имя общества надо понимать более широко, здесь подразумевается благо всего международного сообщества. Кано надеялся, что последователи Кодокан Дзюдо, где бы они ни были, благодаря своей общей заинтересованности в занятиях и обучении научатся применять принцип сэйрёку дзэнъё и поймут, что такое возможно лишь при взаимном сотрудничестве.

А это осознание в свою очередь поднимет их, по словам Кано, на такую высокую ступень, где преодолены различия между собой и другими, и они уже способны будут применять сам принцип в своей повседневной деятельности и тем самым влиять на окружающих таким образом, что те будут строить свою жизнь по их примеру, обращая ее на пользу всему человечеству.

_________________
Эрнест Хемингуэй: "Человека можно уничтожить, но его нельзя победить!" … "безвыходность в твоём уме, пока не сдался, не признал поражения, ты не побеждён… безвыходных ситуаций нет"!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Борьба капоэйра в Бразилии
СообщениеДобавлено: 16-04, 23:51 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
Это боевое искусство было создано в XVII--XVIII веках чернокожими рабами, вывезенными из Африки для подневольного труда на бразильских плантациях. Пожалуй, только капоэйре удалось достичь достаточно высокого уровня исключительно на основе саморазвития, так как все прочие единоборства прошли стадию обмена опытом, взаимного обогащения, а капоэйра с самого момента своего возникновения оказалась в жесткой изоляции: рабы не могли общаться ни с белыми хозяевами, ни с индейцами. Большинство рабов в Бразилию отправлялись с территории современных Анголы и Мозамбика.

В Мозамбике зулусское племя шангаан практикует боевой танец гийя, отдаленно напоминающий капоэйру, а других возможных источников этого единоборства не обнаруживается.

Для капоэйры характерна очень низкая стойка, основанная не на продольном, а на поперечном шпагате, когда ноги широко расставлены, а руки почти касаются земли. Бойцы перемещаются прыжками, держась достаточно далеко друг от друга. Удары и подсечки делаются одной или обеими ногами, а руки в это время используются в качестве опоры.

Упав на связанные руки и вращаясь вокруг них, схваченный раб мог сбить с ног всех своих охранников и, вскочив, нанести им добивающие удары.

Роль формальных упражнений в капоэйре выполняют карнавальные танцы, которые демонстрируют потенциальные возможности этого единоборства, редко применяемые в реальном поединке. И в карнавальной, и в боевой капоэйре существуют две основные зоны атаки: на нижнем уровне -- подсечки, зацепы и подбивы ног противника, на верхнем -- удары в голову.

Кроме того, в контактном поединке достаточно часто наносятся удары по корпусу. Удары в карнавальной капоэйре в большей степени вращательные, а в боевой -- прямолинейные. Защита осуществляется за счет поворотов и уклонов, основанных на вращении, но иногда применяются и блоки, отводящие удар противника.

Танцевальные элементы изначально присущи капоэйре, так как раньше тренировки маскировались под танцы, чтобы не привлекать внимание хозяев и надсмотрщиков.

Техника капоэйры включает в себя умения падать, отскакивать, перекатываться и мгновенно выпрыгивать из лежачего положения, хорошо разработаны ложные выпады и обманные движения.

Руки в капоэйре предназначены в основном для упора, а удары наносятся главным образом пяткой или другой частью стопы. Техника нанесения ударов ногами с опорой на руки получила название "бананейра" ("сажание бананов").

Оружие, разработанное специально для капоэйры -- это лезвие ножа без рукоятки. Его зажимали между пальцами каждой ступни. Кровавый бой между рабами, когда они полосовали друг друга ножами по мышцам груди и плеч, был составной частью овладеваемого ими религиозного экстаза. Такие бои проходили под музыку, которая сливала бойцов и зрителей в единое целое.

С 30-х годов ХХ века капоэйра стала превращаться в спорт и в 1937 году была официально признана Национальной конфедерацией бразильского спорта. Спортивные поединки в капоэйре проводятся в полный контакт. В боевом разделе капоэйры изучаются такие противостояния, как "один против нескольких", "безоружный против вооруженного" и "связанный против свободного".

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Последний раз редактировалось Ласка 30-06, 01:22, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 17-04, 00:02 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

После второй мировой войны в США и на Гавайях появилось несколько десятков синтетических стилей, техника которых представляет собой конгломерат приемов различных видов единоборств, причем не только восточного, но и западного происхождения.

Ряд стилей в своих названиях имеют термин "кэмпо" или "кэнпо" (кит. цюаньшу, то есть кулачное искусство). Среди них гавайское кэмпо-каратэ, созданное в Гонолу Уильямом Квайсун Чжоу, китайцем по происхождению; американское кэмпо-каратэ, создателем которого был ученик Чжоу -- Эдмунд Кеалоха Паркер, праправнук гавайского короля Камехамеха I, правившего в начале XIX века. В основу обоих стилей были положены техники дзю-дзюцу, окинавских стилей каратэ и полинезийских видов единоборств, все приемы соответствуют биомеханическим и моторным возможностям человеческого тела, то есть стили были созданы в соответствии с научными данными.
На территории США образовалось около десятка стилей местного каратэ, ведущих свою родословную от японских или окинавских стилей.

Среди них американское годзю-рю Питера Урбана, Джо Льюис - каратэ, Чак Норрис - каратэ и им подобные стили.
Свою собственную школу самозащиты "джиткундо" ("путь опережающего кулака") создал известный киноактер Брюс Ли. В джиткундо нет неукоснительно соблюдаемых ритуалов, собственной униформы и цветных поясов, ученики носят ту одежду, которая наиболее удобна для них. Основной стойкой является естественная стойка человека, изготовившегося к драке, то есть напоминает боксерскую. Считается, что руки и ноги должны поражать цель кратчайшим путем, то есть по прямой. Удары имеют приоритет по отношению к захватам, болевым приемам на суставы, удушениям и броскам. В джиткундо нет стандартного набора приемов -- каждый ученик действует в соответствии с общим подходом к решению поставленной задачи, но идет своим путем.

В 1972 году в США появилась разновидность спортивного каратэ - фулл-контакт каратэ, в котором разрешен обмен ударами в полную силу по всему телу. Фактически поединки подобного рода проходили в США и раньше, так как бесконтактное каратэ считалось незрелищным и с коммерческой точки зрения бесперспективным. Важной вехой на пути к становлению фулл-контакт каратэ было создание в 1968 году Международной федерации профессионального каратэ (ВПКО) и проведение первого чемпионата мира по каратэ среди профессионалов. Именно после этого турнира стали широко известны такие имена, как Майк Стоун, Чак Норрис, Джо Льюис и другие. Джо Льюис в 1974 году стал первым чемпионом мира по фулл-контакт каратэ в тяжелом весе среди профессионалов и подтверждал этот титул до 1985 года. Канадец Жан-Ив Тернол был чемпионом мира в среднем весе с 1980 по 1992 год, но, в отличие от Льюиса, не подтверждал свой титул ежегодно.
Ряд стилей сочетают технику нескольких восточных единоборств.

Среди них можно выделить атэми-кидо-нин-дзюцу, созданное Ирвингом Сото на базе каратэ, айки-дзюцу и техники точечных ударов (атэми-вадза) из арсенала нин-дзюцу; госоку-рю ("школа быстроты и силы"), созданная американцем японского происхождения Куботой Такаюки на основе японских стилей каратэ и дзю-дзюцу; дзюкадо - система самозащиты, созданная Брюсом Тэгнером, объединившим элементы дзюдо, каратэ и айкидо; укидо-кан, основанное в 1991 году турнирным бойцом Бенни Уркидесом. Термин "укидо-кан" расшифровывается как "зал пути энергии Уркидеса". Техника этого стиля является синтезом девяти дисциплин - каратэ, тансудо, кэнпо, айкидо, дзю-дзюцу, английского бокса, фулл-контакт каратэ, кикбоксинга и муай-тай. Техника укидо-кан включает в себя удары всех видов, захваты, болевые приемы, броски.

Среди экзотических стилей последних десятилетий следует назвать такие, как сибат (создан Келли С.Уорденом), объединивший технику каратэ, ушу и филиппинского арнис де мано; му-тау, приемы которого взяты его основателем Джеймсом Арванитисом из каратэ, тэхквондо, бокса, ушу, дзюдо, айкидо, греко-римской борьбы и кикбоксинга.
Первым синтетическим стилем на Гавайях стало кадзюкэнбо-кэнпо, основанное в 1949 году Адриано Сонни Эмперадо. Он попытался создать универсальную боевую систему, самую полную из известных ему. Название стиля сочетает в себе элементы названий каратэ ("ка"), дзюдо ("дзю"), кэнпо ("кэн") и бокса ("бо"). На основе этой системы американский мастер Ал Дакаскос создал стиль вунхопкуэн. К имевшейся базовой технике он добавил ряд приемов из ушу и лоас (гавайского боя дубинками), а впоследствии в вунхопкуэн были привнесены некоторые приемы из капоэйры.

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 30-06, 01:28 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
Нашёл случайно - юзая в Интернете статью, думаю будет интересна многим, сам бы я наверно бы, так просто и кратко и конкретно о муай-тай не написал бы возможно (да и времени нынче маловато)

"Стили традиционного Муай Тай"

Что такое Муай Тай? В наше время ответ на этот вопрос может дать практически каждый человек, в той или иной степени пересекающийся на своём жизненном пути с боевыми искусствами востока. Многие скажут, что это современный вид спорта, единоборство, где помимо обычных ударов руками и ногами дерутся локтями и коленями. А вот некоторые единицы ответят, что Муай Тай это не просто «вид спорта», а боевое искусство, великое культурное наследие Сиамского Королевства.

В большинстве своём, всё то, что преподают в странах СНГ под соусом «Муай Тай» - лишь спортивный аналог традиционного таиландского бокса. Часто можно столкнуться с ситуацией, когда на вопрос: «Чем занимаешься?», можно услышать ответ: «Тайским!». А когда следует вопрос: «А каким именно стилем?», реакцией часто является расширение глаз и дикое удивление. «Ну тайским, говорю же! Это и есть стиль такой – Муай Тай». Вот-вот, а такой ответ совсем далёк от истины.

В самом Таиланде существует множество стилей традиционного Муай Тай. Вот далеко неполный список: муай чайя, муай корат, муай та сао, муай лопбури, муай боран, муай маа янг, паак кланг.

Ситуация такова: «тайский бокс», или «Муай Тай», что всюду преподают – это нечто родственное по политике с китайским спортивным ушу. То есть, существует традиция и существует спорт. Почти весь Муай Тай, практикуемый в странах СНГ – это, так называемый, спортивный евро-тайбоксинг, соревновательный вариант Муай Киеу («щегольской бой», Muay Kieu). Смесь кикбоксинга и спортивного Муай Тай, заваренная из политических соображений множества федераций, дабы наконец-то соединить два самых популярных коммерческих вида спорта. В евро-тайбоксинге отсутствует Рам Муай (церемония ритуального танца) и Вай Кру (музыка, сопровождающая поединки). Однако, существуют некоторые клубы Муай Тай, которые поддерживают связи с Таиландом. Они довольно неплохо развивают не только спорт, но и традицию, но, к сожалению, таких клубов очень мало и мало людей придерживающихся солидарных с ними взглядов по отношению к развитию традиционного Муай Тай в СНГ.

В традиционном Муай Тай насчитывается от ста восьми до ста двадцати восьми приёмов. В современном спортивном варианте – не более тридцати.

Обучение в школах традиционного тайского бокса начинается с изучения техники локтей и коленей, а не с ударов кулаком и стопой, как в спортивном аналоге. Методика основывается на схеме «четыре на четыре», то есть четыре удара локтем – четыре защиты, четыре удара коленом – четыре блока. Спустя определённое время ученик переходит к изучению техники ударов кулаком и стопой, по той же системе «четыре на четыре». В результате правильного обучения адепт традиционного Муай Тай в бою становится будто мельница. Попадая под такую атаку, противник невольно начинает думать, что у его соперника восемь рук и восемь ног.

Итак, проанализировав ситуацию, мы приходим к выводам, что в наши дни активно развивается спортивное направление тайского бокса, распространяясь по всему миру и покоряя сердца молодых адептов боевых искусств, а традиция живёт своей отдельной тихой, мирной жизнью, практически не покидая территории Тайланда.

Я хотел бы познакомить читателей с некоторыми наиболее популярными стилями традиционного тайского бокса и дать каждому краткую, но по возможности, информативную характеристику.

Начнём знакомство с Муай Чайя.

Муай Чайя – это древнейший стиль Муай Тай. Исторические записи свидетельствуют, что этому искусству, по меньшей мере, 200 лет, но всё же полагают, что чайя основан и развивался от самого начала становления Сиамского Королевства (Таиланд), на протяжении нескольких тысяч лет.

Искусство Чайя наиболее процветало во времена существования Муай Кэд Чок (бои с перевязанными конопляной нитью кулаками), где противникам было позволено применять любую технику, которую они считали подходящей для победы. В дополнение к Муай Чайя, другими выдающимися стилями древнего Муай Тай были: Муай Коран (северо-восточный стиль), Муай Та Сао (северный) и Муай Лопбури (центральный) – каждый представлял собой всё самое лучшее из соответствующего региона страны. Соответственно названию «Чайя» (провинция на юге Таиланда), многие принимают это искусство за южный стиль таиландского бокса, но в действительности – Муай Чайя был основан на территории королевских пределов и был принесен на Юг воином, генералом, в последствии принявшем монашество, по имени Тан По Ма. Таким образом, можно чётко заключить, что Муай Чайя фактически стиль таиландского бокса, использовавшийся элитными генералами и воинами, приближенными к королевской семье.

В техническом же плане Чайя отличается от современного Муай Тай очень разнообразной ударной техникой. Имеется множество ударов руками, с разными положениями кисти (кулак, ладонь, пальцы) и огромный арсенал ударов ногами, плюс удары ногами в прыжке, с разворота, в прыжке с разворота, удары ногами в падении, в кувырках. И конечно же неимоверное количество техник локтей и коленей. Также в арсенал входит система воздействия на болевые точки и суставы человека, имеющая схожую технику с китайским искусством циньна.

Следующий стиль – Муай Боран.

Муай Тай Боран является предшественником современного Муай Тай, поэтому слово Боран означает древний. Этот стиль Муай Тай был разработан тысячи лет назад, но первооснова, от которой ведёт своё происхождение этот стиль остаётся неизвестной. Муай Боран был создан как система самозащиты от бирманских оккупантов. Это древнее боевое искусство сочетает в себе много техник из различных древних племенных стилей из разных областей Сиама. Муай Боран включает в себя не только ударную технику, а и технику захватов, бросков, силовых удержаний, удушающих приёмов и технику воздействия на болевые точки. Основной задачей этого искусства является развитие навыков по борьбе с вооруженным противником. Бойцы Муай Боран могли продолжать поединок во время войны даже лишившись своего оружия.

Древние тайские воины, практикующие это искусство, были буддистами. Весьма значительную часть в их тренировочном процессе занимала медитация и подготовка к духовному церемониальному ритуалу, называемому «Рам» (Ram). Этот ритуал означал высшую форму концентрации разума и выражал, таким образом, дань уважения богам и духам предков всех воинов. Помимо использования Муай Боран в войнах, эта система существовала так же, как методика силовой подготовки и как соревновательный вид единоборства.

В начале двадцатых годов прошлого столетия правительство Таиланда ввело запрет на большинство техник и традиций Муай Боран. Такие правила и ограничения были введены в соревнования по Муай Тай с целью уберечь здоровье бойцов во время поединков. Именно в это время стал зарождаться спортивный Муай Тай. Соревнования стали проводиться в боксерских перчатках и всё больше стали походить на кикбоксинг. Этот соревновательный вид единоборства постепенно стал национальным видом спорта Таиланда. С тех пор, как зародился спортивный Муай Тай, многие древние стили, которые серьёзно преподавались и изучались, были забыты. Сейчас в живых осталось буквально несколько мастеров традиционного Муай Боран, которые и в наши дни обучают этому искусству. На сегодняшний день фанатами и поклонниками Муай Тай в Таиланде принимаются активные меры по восстановлению и сохранению традиции Муай Боран, которые не позволят утратить наследие этого древнего боевого искусства.

Следующий стиль, с которым мы познакомимся – Муай Маа Янг.

Муай Маа Янг – это малоизвестный южный стиль Муай Тай. Название «Маа Янг» в переводе с тайского означает «Шаг лошади». Мастера, основавшего этот стиль звали Круу Тэнки (Kruu Tankee).

Классическая боевая позиция в этом стиле такова, что боец держит ногу в оборонительном положении, приподнимая её. Одноимённая рука находится близко к корпусу, защищая бок. Другая рука находится перед лицом, тоже в защитной позиции.

Круу Тэнки был хорошо известен благодаря своей жестокости во время поединков и поэтому не пользовался популярностью как учитель.

Одна из легенд гласит, что во время одного из поединков Круу Тэнки вырвал глаз своему противнику Круу Нори (Kruu Noree), представителю стиля Муай Чайя, который разбил Круу Тэнки лоб ударом ногой в прыжке. Круу Нори продолжал бой даже после потери глаза, но позже умер от кровоизлияния, связанного с полученным ранением.

Паак Есан (Восточный стиль Муай Тай также известный, как Муай Корат)

Муай Корат назван в честь места, где он был основан, а именно города На Корат Рачазима (Na Khorat Rachasima), находящегося в центре Таиланда, ближе к востоку. Стиль Муай Корат стал известен народу во времена правления короля Рамы IV. Но вполне вероятно, что жители Кората изучали этот стиль ещё тысячи лет назад.

Правитель города На Корат Рачазима Фра Гемсамахан (Phra Hemsamahan) был, насколько известно истории, носителем традиции стиля Муай Корат.

Фра Гемсамахан обучил этому стилю Дэнга Тайпрасерта (Deng Thaiprasert), который стал первым бойцом, продемонстрировавшим стиль Муай Корат королю Таиланда и выигравшим турнир, став обладателем титула «Муан Чангат Чернг Чок» (Muan Changat Cherng Chok), который означал «Королевский чемпион».

Другим адептом этого боевого искусства, который обучался у Фра Гемсамахана был Круу Буа Ватим (Kruu Bua Wathim). Это был настоящий мастер стиля Муай Корат. Круу Буа стал военным и учил курсантов в армии Таиланда всю свою жизнь. Его настоящим именем было Круу Буа Нинарча (Kruu Bua Ninarcha), что в переводе означает «Тёмная лошадка».

Полагают, что Муай Корат является восточным стилем Муай Тай.

Стойка в Муай Корат совершенно отличается от других стилей Муай Тай. Боевая позиция довольно высокая и компактная. Ноги расположены практически на одной линии и обе направлены вперёд. Руки расположены одна напротив другой и обе находятся на одной линии перед носом. Передняя (опорная) нога распрямлена, колено закрыто. Задняя нога тоже прямая, натянутая и готова нанести восходящий удар, либо, используя работу стоп, изменить положение по отношению к противнику во время боя. Пятка задней ноги оторвана и не касается земли. Центр тяжести приходится на переднюю ногу. Голова расположена прямо над передней ногой. Корпус чуть наклонён вперёд.

При ударах ногами и руками в Муай Корат бьющая конечность максимально распрямляется. Удары ногами выполняются по восходящей дуге, немного сгибаясь, чтобы достать до шеи или головы противника.

В этом стиле предпочтение отдается работе на опережение и атакам, включающим в себя одновременно и блок и удар, а так же уклонам от ударов путём смещения с линии атаки. Редки случаи, когда в Муай Корат занимающихся учат сначала блокировать, а затем наносить удар. Стиль работы ногами используемый в Корат называется «Сууа Янг» (Suua Yang), что в переводе означает «Шаг тигра». Такая техника является довольно осторожной. Наиболее мощным оружием Муай Корат является техника под названием «Вианг Куай» (Viang Kwai), в переводе с таиландского – «Размах буйвола». Эта техника выполняется после удара ногой первыми костяшками кулака для атаки противника в область позади уха. Другая известная техника атаки называется «Таа Крут» (Taa Krut), применяемая в контратаках. Она заключается в одновременном нанесении двух ударов. Например колено плюс локоть.

В древние времена, адепты стиля Муай Корат следовали канонам буддистского учения «Син Хаа» (Sin Haa), пяти наставлениям. Медитация была очень важной частью тренировочного процесса, так же как и выражение глубокого уважения к старшим и золотое правило: никогда не сражаться против других бойцов Муай Корат.

Паак Кланг (Центральный стиль Муай Тай, также известный как Бангкокский стиль)

Муай Паак Кланг – бангкокский, или как его ещё называют «центральный» стиль. Возможно даже, что Муай Лопбури в своё время был частью Паак Кланга.

Известным мастером этого популярного стиля был Аджарн Кимсаинг (Ajarn Kimsaing, аджарн переводится как "учитель"), который был родом из города Аютайя. Аджарн Кимсаинг изучал Муай Аютайя у мастера Круу Киао (Kruu Kiao). Затем он переехал в Бангкок для обучения международному боксу и Муай Паак Кланг вместе с «Луанг Витсам Дарункон» (Luang Vitsam Darunkon).

Стойка в Муай Паак Кланг не широкая. Руки держатся низко, а кулаки сжаты и развёрнуты так, что центр ладони направлен вверх. Обе руки находятся на одной высоте, параллельны друг другу и направлены вперёд. Левая рука держится немного впереди при левосторонней стойке, и наоборот, правая чуть впереди при правосторонней.

Иногда передняя нога приподымается от земли и выходит немного вперёд, но всегда направлена в сторону противника. Работа ног в Муай Паак Кланг очень интересна. Во время того как боец делает шаг, его ноги становятся вместе, а руки поднимаются напротив лица боксёра в высокую оборонительную позицию. Затем когда боец опять делает шаг вперёд наружу и ноги уже не находятся рядом, а расположены в первоначальной боевой позиции - руки, в свою очередь, снова опускаются.

Этот стиль иногда называют «Шаги призрака», так как бойцы Муай Паак Кланг двигаются настолько быстро и плавно, используя для этого незначительное усилие, что складывается впечатление, будто они могут находиться во время поединка сразу в нескольких местах одновременно.

Аджарн Кимсаинг был последним учителем очень известного мастера стиля Муай Чайя – Аджарна Киета Сриуафайя (Ajarn Kiet Sriyaphai).
Боксёры стиля Муай Паак Кланг обматывают свои руки для поединка до середины предплечья.

Паак Кланг – Муай Лопбури

Этот стиль зародился в Период Аютайя, когда король Нараи (Narai) был на троне. В это время много иностранцев работало с Королём Таиланда, поэтому вероятно, что Аджарн (учитель) Муай Лопбури - Муун Мэн Мат (Ajarn Muun Men Mat) изучил смертоносные навыки боя именно у них.

Типичная для Муай Лопбури боевая стойка выглядит почти идентично стойке в европейском боксе, варианта 1900-х годов. Классическая прямая позиция с выставленными вперёд руками. Оба предплечья направлены вперёд. Базу этого стиля составляет техника нанесения очень точных и смертоносных ударов. Наиболее опасным оружием Муай Лопбури были апперкоты в адамово яблоко (кадык) противника и удары большим пальцем в глаза. Этот стиль называли самым искусным и хитрым стилем эпохи. Иногда боксёры могли даже симулировать травму, выжидая подходящий момент для атаки. Некоторые тайцы считают, что Муай Лопбури является частью стиля Муай Паак Кланг.

В Муай Лопбури руки бинтовались хлопковой верёвкой только наполовину, либо не бинтовались вообще.

К сожалению, традиция и техника этого стиля полностью забыты и утрачены сейчас. Первого Аджарна (учителя) этого опасного стиля звали Муун Мэн Мат (Muun Men Mat), что в переводе означает – «Десять тысяч точных ударов рукой». Легенда гласит, что Аджарн Муун Мэн Мат не обучал тайцев своему искусству боя потому, что в одном из своих последних поединков он убил человека смертельным ударом. После этого случая он решил прекратить преподавание и оставшуюся часть жизни прожил в буддистском монастыре, помогая монахам. Эти события происходили в Период Аютайя.

Паак Кланг – Муай Аютайя

Мастера, основавшего этот стиль звали Круу Киао (Kruu Kiao). В переводе его имя означает – «Зелёный учитель». Он был родом из города Аютайя. Именно Круу Киао был наставником выдающегося мастера стиля Муай Паак Кланг – Аджарна Кимсаинга (Ajarn Kimsaing).

Одной из особенностей этого стиля является стойка бойца. Левое плечо приподнято вверх (при левосторонней стойке, при правосторонней приподнято правое плечо) и находится близко к подбородку, защищая лицо. В Муай Аютайя используются атаки с двумя одновременными ударами. Это может быть и одновременная связка рука-рука, рука-нога, локоть-локоть, локоть-колено, колено-колено, как одноимёнными, так и разноимёнными конечностями. Такая техника использовалась для эффективного противостояния другим стилям. Одной из основных техник против бойцов стиля Муай Чайя были: левый круговой удар ногой и резкий сильный и довольно короткий нисходящий кросс правой рукой.

Этот стиль Муай Тай был не слишком известен в Таиланде, но стал популярным, когда изучивший его мастер Муай Паак Кланг – Аджарн Кимсаинг переехал жить в Бангкок и стал преподавать Муай Аютайя жителям столицы.

Муай Уттарадит (Муай Та Сао)

Муай Та Сао – стиль Муай, который использовал в поединках мастер Фрайя Пичаи Дааб Хаак (Phraya Pichai Daab Haak) для достижения победы над своими противниками.

Боевая стойка в Муай Та Сао высокая. Центр тяжести приходится на заднюю ногу. Передняя нога едва касается земли. Это очень динамичный и скоростной стиль Муай Тай, в котором во время боя предпочтение отдаётся работе на дальней дистанции. Передняя рука в стойке находится далеко от лица, плечо этой же руки приподнято. Задняя рука опущена ниже и прикрывает кулаком нижнюю челюсть. Стойка в Муай Та Сао такова, что боксёр располагается по отношению к противнику почти боком, а ноги стоят одна перед другой.

Основная философия Муай Та Сао – прикончить противника, как можно скорее. Атаки боксёра, представляющего данный стиль взрывные и эффективные.

В городе под названием Уттарадит (Uttaradit) этот стиль живёт и в наши дни. Некоторые узкоспециализированные школы преподающие Муай Та Сао спрятаны на окраинах, но, не смотря на условия, тренировки проходят каждый день. Они не обучают иностранцев за исключением особых обстоятельств и эти школы практически невозможно найти. Нет смысла даже пытаться попасть к ним без приглашения. Они очень строго и трепетно относятся к своей традиции, стараясь избежать лишнего распространения знаний и техники своего стиля.

Паак Нууа (Северный стиль Муай Тай, так же известный, как Муай Лампанг или Муай Чианг Раи)

В эпоху правления короля Рамы V королевство Ланна (Lanna), состоящее из большинства северных провинций было объединено с королевством Сиам, став его неотъемлемой частью. Законы того время запрещали практику боевых искусств на севере.

В то время как в Бангкоке людям было разрешено обучаться владению оружием, северяне (королевство Ланна) напротив – не имели права, в результате чего боевые искусства этих земель были забыты.

Представители стиля Муай Паак Нууа были известны тем, что обладали уникальными знаниями о жизненно важных точках на человеческом теле. Боксёры Муай Лампанг часто атаковали используя руки, будто клешни: захватывали и сильно надавливали на уязвимые части тела.

Сегодня в Таиланде, используя в качестве базы техники всех вышеперечисленных стилей, созданы новые современные стили Муай Тай: Муай Чаиют (Muay Chaiyut), Муай Науарат (Muay Nawarat) и Муай Санга (Muay Sangha). Последний стиль основан на синтезе: Муай Чайя, Муай Корат, Муай Паак Кланг, Муай Лопбури, Краби-Крабонг (искусство работы с оружием), Муай Плам (техника захватов из разных стилей) и древних канонов буддизма.

И, тем не менее, даже все эти новые стили Муай Тай, принципиально отличаются от спортивного евро-тайбоксинга. Отличаются наличием воспитания взаимоуважения друг к другу, моральных норм, этики, и традиции.

(c) Александр Стрюк, «Боевые искусства» (май-2007, №5).


http://blog.zhizn.ru/tags/%E1%EE%E5%E2% ... %F2%E2%E0/

Муай тай

История Королевства Сиам и история Муай Тай. О реальном происхождении Муай Тай судить трудно, так как в 1767 году бирманские войска сравняли с землей древнюю столицу сиамского королевства — Аютию, и много исторических документов исчезло навсегда.

Существует много легенд о Муай Тай, повествующих о зарождении этого боевого искусства более двух тысяч лет назад, о его связях с индийскими системами рукопашного боя, о его непревзойденных достоинствах. Однако это только легенды. Достоверно известно лишь то, что со времен государства Аютия, возникшего в XVI веке, в сиамском войске существовало система обучения воинов ведению боя голыми руками и ногами. Особо выдающиеся бойцы ценились настолько высоко, что их зачисляли в королевскую гвардию и награждали дворянским титулом.

Такое же обучение было обязательным для членов королевской семьи. Помимо короля Наресуана, правившего в 1590—1605 гг., историки Муай Тай часто упоминают еще двух монархов — Прачао Сыа и Пья Таксина. Первый из них настолько любил кулачный бой, что часто сам, загримировавшись, участвовал в поединках наряду со своими подданными (менять свою внешность ему приходилось потому, что личность короля считалась неприкосновенной для простолюдинов). Второй также считался выдающимся бойцом и, кроме того, прославился как, выдающийся полководец и создатель нового тайского государства после падения Аютии.

Легендарным бойцом прошлого, имя которого упоминается в школьных учебниках, был Най Кханом Том. Его история такова. В 1774 году бирманский король решил устроить большой праздник, в программу которого включил соревнования кулачных бойцов. Один из его сановников предложил начать турнир с поединка лучшего бирманского мастера кулачного боя с одним из захваченных в плен тайских воинов. На бой вызвался ничем внешне не примечательный, изможденный пленник, утверждавший, что он знаток борьбы Пахуют.

До того, как бой начался, тайский воин пустился в странный танец вокруг своего противника. Этот танец называется Рам Муай и служит одновременно как для подготовки к схватке, так и для выражения уважения к противнику и публике. Схватка была почти мгновенной, но сановник не засчитал победу тайскому бойцу, заявив, что побежденный был введен в заблуждение танцем. Най Кханом Тому пришлось сразиться еще с девятью бирманскими бойцами (по другой версии, даже с одиннадцатью), которых он одолел одного за другим. Бирманский правитель был так потрясен, что предложил победителю свободу и награду на выбор — деньги или прекрасных девушек. Най Кханом Том без колебаний выбрал последнее, считая, что деньги найти значительно проще, после чего был отпущен домой.

Как бы то ни было, Муай Тай долгое время развивался в качестве жесткого прикладного стиля рукопашного боя воинов тайской армии, которые с помощью Муай Тай могли с успехом продолжать бой, даже лишившись оружия. Типичным примером тому может служить история воина по имени Прайя Пичай, прозванного «Сломанный меч». Сражаясь в войске Пья Таксина против бирманских захватчиков, он бился так яростно, что когда его меч переломился пополам, он продолжал бой кулаками, локтями и коленями, и благодаря своему мастерству, вышел из битвы живым и невредимым.

Точное происхождение тайской нации неизвестно. Считается, что тайские племена пришли в Юго-Восточную Азию через Китай с гор Алтая. К концу I тысячелетия до нашей эры на территориях, занятых тайскими племенами, начали формироваться государства, названия которых сохранились в китайских исторических документах. Одним из первых образований такого рода стало крупное государство Фунань, занимавшее территорию дельты и среднего течения реки Мёконг и включавшее в себя половину современного Таиланда и всю Камбоджу.

Ключевую роль в образовании единой тайской нации сыграло образование в середине VII века на территории современной китайской провинции Юньнань государства Наньчжао (с IX века — Дали), которое просуществовало до XIII века. После создания Наньчжао одному из тайских удельных князей — Кунло — удалось объединить шесть крупнейших тайских княжеств и провозгласить их независимость. Кунло считается также основателем фандаба — тайского искусства фехтования на мечах.

В XIII веке процесс миграции тайских племен Тай и Лао на юг под давлением монголов достиг своего пика. В конце XIII века в северной части Центрального Индокитая возникли буддийские государства народности Лао — Чиенгмай и Лангсанг, а на подчиненной кхмерам северо-западной территории монов вдоль реки Пинг (приток Менама) появилось государство народности Тай — Сукхотай, которое считается колыбелью тайской цивилизации. В 1238 году с приходом к власти короля Индрадиться началось правление первой в истории тайцев королевской династии Сукхотай, которая просуществовала до 1350 года.

В 1275 году на престол взошел третий сын Индрадитья — Рам Камхенг («Рама Великий»), который составил одно из первых собраний записей по тайским боевым искусствам. Это собрание записей получило название «Тамраб Пичайсонкрам» («Книга о способах достижения победы на войне») и представляло собой сохранившиеся разнородные материалы по стратегии и тактике ведения военных действий, магическим ритуалам, записи о старых приемах рукопашного боя, а также содержало сведения по астрологии и астрономии. В собрание вошли как тайские, так и китайские источники. После падения династии Сукхотай большая часть этой коллекции была утеряна.

При династии Сукхотай сиамские воины использовали стиль рукопашного боя, известный как Пахуют. В Пахуюте использовались три вида оружия: длинное древковое (копье, шест, различные виды алебард), стандартное (меч) и оружие спецназначения (эволюционировавшее из защитных приспособлений). Легенда утверждает, что Пахуют был создан в пещере близ города Суваннапум пятью великими мастерами — это были Кру Кун Плаай, Кру Лам, Кру Фонг, Кру Сри Трейрат и дочь Кру Кун Плаая — Кру Мэ Буа.

В 1350 году к власти пришел другой сиамский королевский дом с низовьев реки Чао Прайя, где и появилась новая столица государства — город Аютия. Одноименная династия, в которой сменилось 33 короля, просуществовала до 1767 года. С приходом династии Аютия иностранцы стали называть государство тайцев «Королевство Сиам».

В конце X века Пра Панса, правитель города Аутонг, впервые организовал соревнования по Пахуюту. Это зрелище было задумано как народное празднество и азартная игра для всего населения. Поединки носили дружественный характер, убийство соперника не допускалось. Такой вид соревнований стал называться Муай («схватка, поединок») или Панан Муай («схватка, на результат которой делают ставки»). Он и стал предтечей современного Муай Тай.

В 1569 году тайцы впервые потеряли свободу; их столица Аютия была оккупирована войсками бирманской коалиции. Тринадцатилетний сиамский наследный принц Пра Онгдамм (позднее известный как король Наресуан Великий) был захвачен в качестве заложника и увезен в Бирму. Там он изучил бирманские боевые искусства. Когда принцу исполнилось 19 лет, король разрешил ему вернуться домой. В 1571 году молодой Наресуан в Питсанулоке на основе общинных отрядов самообороны создал боевые отряды молодежи «Дикие Тигры» и возглавил движение сопротивления. В ночь на 14 июня 1584 года Наресуан провел церемонию «Ранг Синоток», символизирующую независимость сиамского государства. В 1590 году Наресуан стал королем тайцев. Он основал специальные центры подготовки сиамских воинов, что привело к расцвету исконно тайских боевых искусств.

Уже при короле Наресуане начинают прослеживаться основные черты тайского рукопашного боя. 21-й король Аютии — Прачао Прасат Тонг (1630—1655 гг.) стал известен тем, что построил небольшой павильон для тренировки своих телохранителей. В этом павильоне впервые стали проводиться показательные поединки с оружием. Поединки с оружием дали толчок к проведению аналогичных боев по рукопашному бою, которые получили название Ти . Впервые за все время на бойцах появляются защитные приспособления. Поскольку бинтование рук не позволяло делать борцовские захваты, то имеющиеся в арсенале Пахуюта (предшественника Ти Муай) различные захваты, броски, падения и перекаты практически вышли из употребления, и бойцы сконцентрировались на нанесении ударов руками и ногами в стойках. Тогда же перестала применяться техника ударов открытой ладонью.

С середины XVII века слово «пахуют» постепенно стало употребляться все реже и реже, а искусство рукопашного боя начали именовать Линг Лом («Воздушная Обезьяна»), так как носить татуировку «Воздушной Обезьяны» были обязаны все, изучающие Пахуют.

В 1703—1708 годах Сиамом правил Прачао Сыа, 29-й король династии Аютия, который вошедший в историю под прозвищем «Король-Тигр». Страна находилась в состоянии относительного мира с соседями, поэтому все виды развлечений, включая кулачный бой, достигли пика популярности. «Король-Тигр» был большим поклонником тайского бокса и оказывал покровительство этому искусству. Тогда появился новый термин — «Рам Мад Рам Муай», означавший специально организованную схватку на приз. Некоторые из приемов особенно пришлись по душе королю, поэтому боец, демонстрировавший их в поединке, получал специальную награду. Эти приемы получили название Та Прачао Сыа («Техника Короля-Тигра»).

Активное распространение Рам Мад Рам Муай нанесло большой ущерб традиционому Пахуюту. Знаменитый «Король-Тигр» считал нечестным и скучным использование уклонов, падений, а также методов пресечения боя ведущих к быстрой смерти противника.

В 1760 году началась новая война с Бирмой, и в 1767 году династия Аютия прекратила свое существование. Остатки тайского населения рассеялись по отдаленным районам Сиама, где сформировалось пять групп тайцев, возглавляемые ветеранами тайской армии и бывшими королевскими сановниками.

Строителем нового сиамского государства стал выдающийся военачальник Пья (Прачао) Таксин, который был также известен как умелый воин и знаток рукопашного боя. В 1782 году после смерти Пья Таксина одним из боевых генералов его войска — Прачао Йотфа Чулалоком (Чаккри) была основана королевская династия Чаккри. Позже генерал Чаккри стал королем Рамой I (1782—1809 гг.). В первые годы царствования Рамы I был построен дворец Тамнак Путайсаван, предназначенный для обучения тайских солдат фехтованию. Здесь же проходили отбор и охранники короля.

В начале XIX века при короле Раме II (1808—1824) сформировались два различных направления тайских боевых искусств: Чок Муай (кулачный бой без оружия) и Краби Крабонг (фехтование). Так как на Краби Крабонг сильно повлияло европейское фехтование, в настоящее время его практикуют немногие тайцы.

После периода спада интереса к соревновательным поединкам Чок Муай, популярность их начала медленно расти, и смогла приблизиться к своему прежнему уровню лишь в годы правления короля Рамы V (1868—1910 гг.) Это был «золотой век» Муай Тай. Интерес к матчам подогревался большими денежными и почетными призами. В большом количестве строились специальные боксерские лагеря, а члены королевской команды вербовали талантливых боксеров по всей стране.

Первый дошедший до нас письменный источник по Муай Тай относится к временам короля Рамы III, правившего в 1824—1851 годах. На традиционной тайской рисовой бумаге «кхой» изображены в рисунках основные приемы защиты и нападения. Облик боксеров отличается от современного, но техника практически та же. Успешно развивался Муай Тай и при короле Раме V, непременно посещавшем состязания с участием лучших бойцов. Многим он присвоил почетные имена, что всегда ценилось среди тайцев. Имя человека в Таиланде считалось и считается самой важной и яркой его характеристикой. Даже сейчас тайские газеты, например, предпочитают называть политических деятелей только по именам.

Атрибуты и правила проведения поединков. В 1929 году традиционная обвязка рук ремнями из конской шкуры уступила место боксерским перчаткам европейского типа (6- и 8-унцовым), хотя ноги остались босыми (впрочем, разрешается их бинтовать). Было введено разделение на семь весовых категорий, а продолжительность боя ограничили пятью раундами по три минуты каждый, с двухминутными перерывами между ними.

Раньше бой шел без перерывов, вплоть до победы одного из участников. Помимо судьи на площадке, ввели двоих боковых судей. Согласно новым правилам, запрещались захваты и броски борцовского типа (например, броски через бедро и через плечо), удары головой, удушения, а также атаки упавшего противника. Победа стала присуждаться: за нокаут (если после счета «десять» противник не в состоянии продолжать бой), по очкам, и в случае технического нокаута. Было разрешено сдаваться, что раньше осуждалось.

Бой продолжался до тех пор, пока один из соперников не покидал площадку жестоко избитым либо его выносили оттуда мертвым. Однако согласно официальной статистике даже в наше время один бой из 1500 заканчивается гибелью спортсмена. Земляную площадку заменил ринг 6х6 метров. Так Муай Тай принял свой нынешний вид.

Муай Тай в настоящее время. Бум Муай Тай в Европе начался после того, как 12 марта 1977 года в Бангкоке мастера Муай Тай одержали решительную победу над кикбоксёрами. И это несмотря на необходимость драться по правилам кикбоксинга, т.е. не прибегая к помощи локтей и коленей, работа которыми является одним из главных козырей Муай Тай. 6 мая того же года там был проведен аналогичный матч с каратистами, и с тем же результатом. Сейчас Муай Тай распространился по всему миру, однако его лучшие мастера по-прежнему находятся в Таиланде.

Тренировки в Муай Тай. Занятия Муай Тай обычно начинаются с раннего детства, так что увидеть восьмилетнего малыша, пинающего тяжелый мешок для набивки, вовсе не редкость.

Тренировки проходят в достаточно жесткой, даже суровой манере. Основной упор делается на развитие скорости ударов и выносливости. Широко используется массаж. Для набивки применяют различные снаряды, преимущественно типа боксерских мешков и груш, как подвесные, так и укрепляемые на подставках. Для защиты от ударов в голову на тренировках надевают шлем-маску, в рот берут «капу» (резиновый протектор для зубов), на пах одевают «ракушку». Ракушка обязательна и на соревнованиях, а вот шлем там надевать не положено.

Хотя поединки в Муай Тай проходят в боксерских перчатках, традиционная техника бинтования кистей и запястий тоже сохранилась, особенно в деревнях, откуда, кстати, выходит подавляющее большинство профессиональных бойцов Муай Тай. Длина такого бинта из мягкой ткани около 2,5 метров, ширина — 4,5 сантиметра. В давние времена руки бинтовали либо ремнями, либо веревками. Это называлось «кад чеуг». Многочисленные порезы и кровоподтеки, возникавшие при ударах такой рукой, породили легенду о том, что якобы в старину бойцы окунали свои забинтованные руки в специальный клей, а затем в битое стекло.

Однако в действительности подобным образом поступали лишь наемные убийцы. Нормальное бинтование кистей и запястий мягкой тканью помогает смягчать удары, защищает пальцы от переломов, экономит энергию, необходимую для того, чтобы сжимать кулаки, и в то же время оставляет достаточную свободу для движений пальцами и кистями.

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 30-08, 18:15 
Не в сети
капитан
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 17-03, 01:37
Сообщения: 204
Откуда: всюду
http://unibos.ru/articles/art1.html
Автор Карпов Константин Сергеевич

Основа интереса к любой системе боя зиждется, явно или скрыто, в первую очередь на желании научиться защищать себя. И именно в этом, после нескольких лет упорных тренировок в какой-нибудь восточной школе, ученика будет ждать ряд неприятных открытий. Почему? У его сэнсэя (сифу), обязательно будет припасён сногсшибательный ответ, часто в виде притчи, что надо было тренироваться больше (желательно лет на 20-40), лучше - часов этак по 18 в день, ну и так далее… Но помилуйте, где взять столько времени и сил, и почему боксёры (или кик боксёры) успешно бьются уже через год-полтора? Да, тренироваться нужно, много и кропотливо, но часто сифу (сэнсэи) не могут внятно объяснить смысл и пользу того или иного упражнения или приёма. Почему так - причин, на мой взгляд, несколько.

Начну с каратэ. Если перед военным советником поставить задачу в кратчайший срок подготовить из толпы тупых, физически сильных, и говорящих на незнакомом языке крестьян боевую единицу для рукопашной схватки - будьте уверенны, каратэ будет изобретено вновь. Именно из этих условий происходит методика преподавания (построились в ряды и начали отжиматься), психологический климат - делай, как сказано и не спорь, жесткая набивка конечностей (завтра в бой, а что потом - не важно!).

В общем, из выживших после боёв действительно получались страшные противники, техника обкатывалась и становилась более применимой, спонтанно находились новые решения, которые тут же канонизировались, короче, появлялась ШКОЛА. Только вот беда - не для всех она годилась, а только тем, чьи антропометрические и психические качества близки к учителю (ну-ка, сколько из нас похожи на древних японцев?), да и тех в старости ожидала пенсия по инвалидности... И всё бы ничего, можно и так тренироваться, но кто же будет делиться сокровенным с "круглоглазыми"? Методика кастрировалась, из неё выбрасывалась основа - способы отработки техники, нюансы физподготовки, делались "секретными" реальные связки. Да что далеко ходить, в одной японской школе мастер считал фамильным секретом сопротивление удушению путём напряжения шеи упором языка в нёбо, что у нас знает любой дзюдоист с двухнедельным стажем.

Местные условия тоже внесли свой отпечаток: доморощенные сэнсэи где-то не поняли "загадочную японскую душу", где-то упростили, где-то усовершенствовали, выкинув то, что у самих не получается или не приносит явного эффекта, или не нравится ученикам… Остались поклоны Учителю и Залу, кимоно и стойки… Дзю-до первоначально предназначалось для японских школьников(ревнителям славянских единоборств пока в голову ещё не пришло объявить школьную физру боевой техникой, а ведь можно!).

Айки-до - средство духовного возрождения японской нации после поражения во второй мировой. Ситуация такая была: экономика в руинах, заработать трудно, а вкусно есть и мягко спать хочется, ну и чего ни придумаешь… особенно если и придумывать много не надо - оставил 17 приёмов из айкидзютсу и вся любовь! И, что характерно, даже внукам хватило. Нет, не то чтобы я совсем против, но и брейкданс может в умелых руках быть страшным оружием! Да, ещё Стивена Сигала часто вспоминают- мастер айкидо, да только при этом службу в ЦРУ пропускают почему-то… А наши двухметровые спецназовцы, да ещё с боевым опытом ,таакую фильму покажут!

Не сильно радуют разнообразные стили у-шу. Спортивная демонстрация форм наиболее близка к художественной гимнастике. Не далеко от них ушли широко известные стили - очень хромает методология и не хватает усидчивости ученикам - вычурные действия нуждаются в глубокой проработке и в культуре движения. О работе с энергией - фундаменте у-шу - из учителей слышали что-то единицы…

Тай-чи является сугубо оздоровительным направлением, шаолиньский стиль - требует жизни в монастыре(бои под руководством мастеров, набивки) и опять-таки изначально это была гимнастика для просветления.

Клановые школы - очень хороши, но их попробуй найди и не факт что тебя там будут учить от чистого сердца и тому, чему надо-ты чужак… Плюс разница менталитетов - "китайская грамота" не только ходкое выражение, это отношение к культуре в целом.

Со стилями Юго-Восточной Азии ситуация сходна с Китаем. Тхэквондо ближе к каратэ, и при многих различиях в нюансах исполнения техники, результат в схватке будет сходным… Перечисление стилей можно продолжать до бесконечности, но основные претензии к ним схожи с вышеперечисленными.

Да, кстати, древние национальные стили славян, изобретённые учениками Кадочникова и бывшими каратистами, приобретя национальный колорит и самобытность (в смысле чтоб не как у людей), утрачивают во многом прикладной аспект.

В общем, можно наверное сделать такой вывод: если во главу угла ставится не увеличение боевых качеств ученика, а идеология, ритуал, национализм или традиция, то прикладной аспект будет сильно хромать.

Карпов Константин Сергеевич

* Ведущий инструктор проекта "Бой на уничтожение. Версия УНИБОС ". Рост 190. Вес 110.
* Начал изучение УНИБОС в 1992г.
* Инструктор УНИБОС первой ступени общего профиля с правом преподавания рукопашного боя и стрельбы.
* Инструктор по вопросам безопасности и телоохраны с правом преподавания и консультаций.
* Инструктор по вождению машины в экстремальных условиях с правом преподавания. Зачёт 12.06.95. Регистрационный номер удостоверения 0022.
* В 1997 г. в академии боевых искусств IMB сдал экзамен и получил право на преподавание и развитие в России Кали-эскрима-боевого фехтования ножом и/или мачете.
* С 1992 по 2003 год (с перерывами) работал в личной охране.
* Преподавал рукопашный бой полиции Мексики.
* Готовил и продолжает готовить ряд ЧОПов по стрельбе и рукопашному бою, ТСП.
* Принимал участие в обучении рукопашному бою десантников (в\ч 05930), где прошёл и воздушно-десантную подготовку.
* Благодарность за участие в подготовке личного состава полиции Мексики;
* Аттестат о прохождении курса кали-эскрима для инструкторов в соответствии с установленными стандартами Мексиканской Академии Боевых Исскуств и Бокса (филиала Международной Федерации Кали-эскрима WEKAF).

_________________
«Бог, тебя простит, багословит и молитвами святоотечества, да поможет тебе!»


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 31-08, 17:34 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
Как зародилось самбо?

Около ста лет назад легендарный русский боец Иван Лебедев начал собирать наиболее эффективные приемы из различных видов единоборств.

В 20-е годы его дело продолжили Спиридонов, Короновский, Ознобишин, Яковлев и Солоневич, которые создавали для советской милиции систему защиты от нападения. В 1923 году в Московском обществе "Динамо" была разработана первая программа для специальных курсов самозащиты и боевой курс, однако их быстро засекретили, так как эта программа была создана для народной милиции, чекистов и спецподразделений.

Система самбо была условно разделена на борьбу самбо, боевой и специальный разделы.

Первые соревнования по борьбе самбо состоялись в 1937 году.

С началом перестройки, информация о боевом самбо стала доступна и рядовым гражданам. Именно перестройка позволила нам рассекретить старые учебники, и мы начали об этом говорить.

Появилась первая книга «Боевое самбо для всех», в которой раскрывались основные приемы, полезные для граждан в целях самозащиты. Эта книга разошлась тиражом более 1 миллиона экземпляров, затем «Энциклопедия боевого самбо» и видеоприложения к ним на многих языках.

Появились клубы и школы боевого самбо в России и за рубежом. На сегодняшний день мы издали 8 книг по боевому самбо, которые переведены на многие языки мира, сняли 14 учебных и информационных фильмов, получившими высокую оценку на международных выставках.

Боевое самбо достаточно грозное оружие, как Вы считаете, нужно ли преподавать его в массовом порядке?

То, что происходит на соревнованиях и то, что наши тренеры преподают в школах и клубах боевого самбо отличается существенно.

Курс самозащиты без оружия и спорт высших достижений существенно отличаются арсеналом приемов и, соответственно, методикой преподавания.

Есть еще разделы, которые не доступны широкой публике, они преподаются только для специалистов. В первую очередь для представителей государственных силовых структур: специальные армейские подразделения, спецчасти ВДВ, спецподразделения ГРУ и ФСБ и других.

А вот то, что ближе уже к "СИСТЕМЕ":

Только для сотрудников НКВД. Курс самозащиты без оружия "САМБО"
Волков В.П. Под редакцией Зобова Н.С. и Станкнвича А.Л.
Учебное пособие для школ НКВД
Издание школьно - курсоваго отделения отдела кадров НКВД СССР. Москва 1940

В 40-50 годы в СССР существовала закрытая спецшкола ГРУ, готовившая профессиональных "волкодавов". Преподавание вели 18 наставников, каждый по своей специальности. Всё вместе это неофициально называлось "системой выживания в экстремальных условиях" и предназначалось для офицеров разведподразделений Спецназа Советской Армии.

Говорят, что одним из выпускников этой школы был Алексей Алексеевич Кадочников,"дед" - человек-легенда советского Спецназа. Именно он довёл "русский рукопашный бой" (как в узких кругах называли боевое самбо) до высочайшей степени надежности.

Во главу угла им был поставлен принцип эффективности - право на существование имеют только те приёмы, которые практичны и неотразимы.

Разработанный Кадочниковым стиль рукопашного боя ведёт свою историю от школы Спиридонова, но сегодняшний уровень неизмеримо выше, так как система всё время развивается, органично впитывая в себя
лучшее из различных единоборств.


Экстремальной подготовкай можно считать подготовку командиров разведгруп во время ВОВ. От недели до 3-х месяцев. Учили очень многому, а потом кому как повезёт.

Для справки : у рэйнжеров США курс РБ -12часов.




_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: БОРЬБА ДЛЯ СПЕЦНАЗА
СообщениеДобавлено: 31-08, 17:43 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
Елена МАРТЫНОВА

БОРЬБА ДЛЯ СПЕЦНАЗА

Наш век внес коррективы в представление о рукопашном бое. Появилось новое оружие, в корне изменилось техническое оснащение войск, что неоправданно приуменьшило значение ближнего боя в достижении победы над противником.

С 1952 года перестали проводиться состязания по спортивному рукопашному бою, ушли из практики военно-прикладной вид борьбы, как фехтование на карабинах с эластичным штыком. Наступило затишье.

Только с введением советских войск в Афганистан, с первых больших потерь снова вспомнили об искусстве рукопашной схватки. Спешно стали возрождать полнговесный объём занятий по рукопашному бою в роты СпН.

Среди преподавателей был старший лейтенант, а ныне майор, аспирант Военного института физкультуры Виктор Козак.

При штабе Воздушно-десантных войск в течение 85-го, 86-го и 87-го годов отборные ребята проходили 3-ех месячные курсы перед отправкой в Афганистан.

Средняя Азия, Черчик, в районе Кушки, под Иссык-Кулем. В этом учебном центре в горных условиях, приближенных к условиям афганской местности проводилась занятия по боевой и специальной подготовке спецназа.

В программу обучения входили политическая подготовка (время было самое застойное, брежневское), полоса разведчика, минирование, рукопашный бой (удушающие приемы, использование лопаты, автомата, ножа, ПБС), метание ножей, что могло пригодиться с скором бою.

В современных войнах рукопашный бой применяется редко, и в совершенстве владели приемами такой борьбы очень немногие, но примеры рукопашной схватки в Афганской войне были. Рассказывает один из участников такого боя капитан Ю.Карлицкий.

Однажды ночью группа наших бойцов зашла в дувал, где находились душманы. Действовали тихо и духи приняли ... в темноте их за своих. Вдруг один из бойцов по неосторожности произнес русское слов, и тут же завязалась кровавая битва. Помещение было темное и тесное. С автоматами там было делать нечего, дрались ножами и в рукопашную. Те, кто был в бронежилетах, остались живы, но выбрались из ловушки со множеством ножевых ранений.

Другой участник войны в Афганистане, выпускник ВИФКа, Юрий Балабан дважды участвовал в составе ... в рукопашных схватках, за что награжден двумя орденами.

На войне как на войне. Её правда жестока. Воинам спецназа приходилось снимать охранников, бесшумно орудуя острым лезвием, наблюдать за проходящими караванами, совершать глубинную разведку, добывая информацию для дивизий, где пригодилось знание рукопашных приемов.

До кулачных боев не доходило, но в нечастых схватках ребята использовали умение пользоваться прикладом, ножом, короткими перестрелками, причем в страшную азиатскую жару в нелегкой Альпийском снаряжении. За семь лет начальник физподготовки бригады, а потом роты Виктор Козак подготовил около семи тысяч спецназовцев.

Однажды для делегации блока НАТО иностранцам был показан образец рукопашного боя разведчиков, участвовавших в Афганской войне, который получил высокую оценку зрителей.

Дважды образцы ближнего боя были продемонстрированы президенту России, вызвав его восхищение.

А дальше у Виктора Козака расширялась география учебных центров: Туркестан - Дальний Восток. Став помощником начфиза Тульской дивизии ВДВ, В.Козак готовил участников миротворческих бригад в горячие точки, в Югославию, Тбилиси, Баку, Преднестровье, а в армейских спортивных соревнованиях по джиу-джитсу, в боях без правил /микс-файту/ его ученики были первыми.

Солдат, офицер, сержант, участвуя в боевой операции, если даже он не в полной мере владеет техникой ведения ближнего боя, сохраняет веру в свои силы и этой верой заражает других. Учебные схватки формируют психологию уверенности. Так считает доцент кафедры рукопашного боя и преодоления препятствий ВИФКа подполковник запаса Вячеслав Кузьмин. Знание приемов со временем стирается из памяти, но также как умеющий кататься на коньках и через много лет не растеряется на льду, так и воин в нужный момент вспомнит приемы боя, сохранив при этом уверенность в своих силах.

Этой уверенности не было и не могло быть у молодых солдат, отправленных в Чечню, в отличии от хорошо подготовленных участников афганского конфликта, что обернулось большой трагедией для всей страны. Там при несении службы на блокпостах, когда нельзя было применять оружие, спорные вопросы решались рукопашным боем. В последнее десятилетие известно несколько зон вооруженных конфликтов, где участвовали российские миротворческие силы. Южная Осетия, Преднестровье - это горячие точки активного применения техники ближнего боя.

Многие в городе знают Вячеслава Александровича как руководителя Федерации рукопашного боя и панкратиона Санкт-Петербурга и Ленинградской области, он нашел свое признание в развитии этого древнего и постоянно меняющегося вида спорта, открыл многие детские спортивные секции, воспитанники которых побеждают в соревнованиях на первенство России.

В конце января четверо курсантов ВИФКа вернулись с соревнований на первенство Вооруженных сил Российской Федерации, трое из них вошли в число призеров, а Виктор Смоляр стал чемпионом России по рукопашному бою.

Десять лет назад Кузьмин изобрел типовую площадку для рукопашного боя, которая не требует больших физических затрат и денежных средств, являясь вкладом специалиста в развитие этого вида спорта. Площадку одобрил и рекомендовал внедрить в Вооруженных силах председатель спорткомитета Министерства обороны Российской Федерации генерал С.М.Лаговский, который сам овладевал искусством рукопашной схватки под руководством В.А.Кузьмина, и эти знания пригодились ему на практике, когда в Афганистане молодой генерал участвовал в штурме дворца Амина.

В конце января коллеги по работе поздравили Вячеслава Александровича с пятидесятипятилетием и двадцатипятилетним юбилеем работы на кафедре.

- Вячеслав Александрович, когда Вас поздравляли сотрудники кафедры с днем рождения, то называли Вас человеком целеустремленным. В чем Ваша цель?

- Моя цель - служить Отечеству. Мой долг учить молодежь, которая приходит в наш институт. Был такой фильм хороший "Офицеры", там сказано о нашей военной профессии: учить защищать Родину.

- Почему Вы решили стать военным?

- Это легко объяснить, я потомственный десантник, дедушка был казаком, погиб во время Гражданской войны, отец был десантник, участник Великой Отечественной войны, даже мама участник войны.

Меня можно назвать сыном полка, потому что я все время был в военных городках, где отец служил. Два года служил в армии десантником-парашютистом, а потом четыре года учебы в ВИФКе, служба в лучших частях ВДВ, в Туле. Каждые четыре месяца мы там организовывали показательные занятия для всего мира. Делегации сменялись одна за другой из Африканских стран, стран Европы, из Западного полушария, им было интересно, как наши десантники владеют своим мастерством.

Особый дух приподнятости и праздника царил в войсках, когда на поле для показательного рукопашного боя выходили целые батальоны. Собирался весь городок, а это более пятидесяти тысяч человек. Было просто здорово. А началось для меня это увлечение с бокса, к нам пришел хороший тренер по боксу Геннадий Парфенов, участник нашей сборной олимпийской команды 1952 года на Олимпиаде в Хельсинки. Он заворожил всех наших мальчишек, мы записались в секцию, усиленно тренировались и на первенстве по боксу среди подростков Псковской области я занял второе место, несмотря на то, что меня там здорово побили.

Каждый десантник запрограммирован на противостояние противнику с любым оружием.

- Ваши ученики служили в Афганистане?

- Конечно, я подсчитал, что у меня было несколько тысяч воспитанников и десятки из них были отправлены в Афганистан. Каждый выпуск - 200 человек, а я работаю в институте 25 лет, вот и прикиньте сколько их было у меня. Я знаю, что в любом городе России и за ее пределами, даже за границей меня примут как брата.

- Вы преподаете много лет. Ваши воспитанники нынешние и прежние чем-то отличаются друг от друга?

- Нет, различий немного, все зависит от воспитания, что им привьешь, такими и будут: понятие долга, чувство Родины у моих учеников на первом плане, конечно с поправкой на современные условия жизни, но о политике я сейчас не хочу говорить.

- Ваши достижения?

- Не так давно на учениях командных войск в Рязани на мемориале выдающегося командующего войсками, Героя Советского Союза Василия Филипповича Маргелова, мои ученики показали себя с лучшей стороны. А достижения - это то, что я выбрал профессию, которая мне нравится до сих пор. Будучи офицером запаса, я - доцент кафедры, приношу пользу, учу молодежь, помогаю спецслужбам, готовлю ОМОН. Ребята, которые прошли мою школу, воевали в Чечне, из этой группы только один человек получил ранение. Я встретился с командиром, который сказал, что ребята меня помнят и навыки рукопашного боя, которые я им дал, очень пригодились в бою.

- Успехи сына тоже можно отнести в личным достижениям?

- Так получилось, что моя жена тоже преподаватель физкультуры и сыну некуда было деваться, он тоже с детства увлекся спортом, пошел по моим стопам. Александр превзошел меня, и сделал мне хороший подарок, в 17 лет стал кандидатом наук, а тема у него такая: "Подготовка военнослужащих к рукопашному бою неординарными средствами". Наука, которой я занимаюсь, обогатилась новыми исследованиями, которые развивает мой сын, преподавание нашей кафедры.

Ветераны вспоминают остров Даманский, советско-китайский пограничный конфликт. По политическим мотивам нашим пограничникам было запрещено применять огнестрельное оружие. На заставы в спешном порядке стали подбирать для несения службы спортсменов, владеющих техникой бокса, восточных единоборств, рукопашного боя.

Чем выше уровень современной техники, тем выше требования к воину, к его моральному состоянию, которое является решающим в любом бою.

Среди спецдисциплин в ВИФКе преподается военное троеборье, которое включает стрельбу из автомата, метание гранаты, преодоление препятствий и рукопашный бой, и все эти виды троеборья неразрывно связаны. Если боец способен преодолевать препятствия и метко бросать гранату, то он не растеряется и в рукопашном бою.

Сочетание троеборской подготовки дает преимущество в ближнем бою. На первенстве сухопутных войск еще не так давно съезжалось по триста человек, но недостаточность финансирования армии лишила эти соревнования массовости, а без участия в соревнованиях трудно ждали хорошей воинской подготовки.

Непрочность нашего бытия, криминальная ситуация, расслоение общества повернули молодых людей к освоению боевых искусств. Но увлечение восточными единоборствами, как считает Вячеслав Кузьмин, не всегда полезны, потому, что многие приемы противоречат физиологии человека. В самой многомиллионной Японии занимаются восточными видами борьбы не так уж много людей, не больше 150-200 тысяч.

По статистике последних Олимпийских игр победители по дзюдо использовали на соревнованиях приемы борьбы самбо. Национальные особенности современной борьбы должны развиваться на родной почве и включаться в общефизическую подготовку каждого молодого человека в первую очередь воина.

P.S - Моё примечание - Конечно, некоторые нюансы этой статьи, вызывают невольно вопросы, что-то даже недоумение, есть впечатление, что намешанно многое и слеплено аляписто и грубо между собой!!!
С уважением Ласка.


_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 12 ]  На страницу 1, 2  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by Forumenko © 2006–2014
Русская поддержка phpBB