РУСБОЙ. ПЕРВОПРИНЦИП-СИСТЕМ@СИСТЕМА-ПЕРВОПРИНЦИПА. ОСЬМАВА. СТИЛИ. ЖИЗНИ. СПЕЦНАЗ. ИНФОПОРТАЛ-ФОРУМ

<a href=\"http://www.rusboj.ru\" target=\"_parent\">вернуться на сайт РУСБОЙ</a>
Текущее время: 28-03, 18:30

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 57 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-10, 22:24 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

(по В.В. Малявину)


Россия: 3-ий путь?

(26). - В действительности разрыв между "внутренним" и "внешним" знанием относится не столько к философствованию самих славянофилов, сколько к культурной практике людей, какой она предстает в истории.

Ведь именно опыт внутреннего разрыва в сознании делает возможным всякое подвижничество духа, всякое внутреннее прозрение и в конечном счете - религию и культуру вообще.

Но принятие дихотомии внутреннего и внешнего знания, известного, кстати, в любой традиционной культуре, требует осознания границы научного метода, включая и метод философии, и восстановления в правах духовных традиций, каковы бы они ни были.

Современная, а точнее сказать, постмодернистская ситуация в человеческой истории делает особенно актуальной проблему внешнего и внутреннего аспектов человеческой культуры.

Ибо в современных теориях символизма означающее и означаемое выступают в отношениях не-двойственности или не-различия, которые превосходят логический параллелизм суждения и действительности, исповедуемый классическим рационализмом.

(27). - Уместно напомнить, что славянофилы одними из 1-х провозгласили "конец истории" как логическое следствие диалектики Гегеля:

"Рациональное умозрение, - писал Иван Киреевский, - достигло последнего, всеобъемлющего заключения..."

(28). - Этот конечный результат критической рефлексии, согласно Киреевскому, есть не что иное как способность рефлектирующей мысли постичь собственное бытие, достигнув самого предела сознания.

Засим рефлексия падает в бездну символической глубины сознания, и отныне ее удел - вечно скользить по краю опыта.

Теперь разуму открывается иррациональность исходных посылок столь усердно защищаемой и оправдываемой им культуры.

Новое миропонимание утверждает абсолютную значимость внутреннего, или символического, измерения опыта, которое непосредственно, вне диалектических процедур изливается в предметный мир; последний же получает статус "эха", "тени", "отблеска" внутренней реальности.

Принятие данной перспективы размышления позволяет объяснить поразительное стилевое разнообразие, свойственное высокоразвитым традициям, а равно и факты внезапного исчезновения визуальных форм традиции (ср. быстрое забвение духовных основ искусства иконы на Руси после XVI в.).

Ключевым понятием философии славянофильства является воля. Природа последней более сложна, чем обычно полагают.

Воля предполагает, конечно, внутреннюю цельность и сосредоточенность; она есть одновременно условие и содержание внутреннего сознания, сущность само-сознающего знания.

Но воля также дает нам способность проводить различие между тем, что проецируется нами на мир (в терминологии Хомякова, "то, что есть мое Я и от меня"), и тем, что составляет реальность (по Хомякову, "то, что есть мое Я, но не от меня").

Так воля выступает как принцип разграничения и отстранения, иными словами - условие множественности бытия. Именно из воли рождается сознание, которое есть прежде всего сознание внутреннего разрыва.

В итоге воля для ранних славянофилов устанавливает различие между разными видами знания и тем самым определяет всю духовную иерархию человеческого существования.

Поскольку же она реализует себя в саморассеивании, она есть, по сути, не-воление, теряющее себя в бесконечно сложной сети типовых форм культуры, в эстетизированном хаосе ОСМЫСЛЕННОЙ жизни.

Это означает также, что воля существует прежде всего сущего; не имея ни начала, ни конца, она являет собой несотворенную реальность, мистическую пра-почву опыта, где, согласно православной традиции, божественное встречается с человеческим. Благодаря самоустранению, самопожертвованию воли восстанавливается первозданная связь божественного и человеческого, небесного и земного.

Следует заключить, таким образом, что предел вещи делает возможным существование вещи, а не наоборот. Звук может отсутствовать, но эхо, несомненно, существует. Истины, быть может, вовсе не существует, но метафора истины, несомненно, дана нам. И внутренняя цельность воли тоже дается нам "через зерцало в загадке": оно предвосхищается и прозревается посредством интуиции, угадывается неким "наитием" прежде всякого знания и опыта. И чем менее способны мы сформулировать природу воли в словах, тем отчетливее мы осознаем ее присутствие.

Такая разновидность мистицизма послужила для славянофилов оправданием православной традиции в России, но христианская апологетика славянофилов не основывалась на апелляции к Православной церкви как светскому институту.

Неудивительно, что западная церковь критиковалась Хомяковым именно за ее чрезмерную зависимость от внешних авторитетов: католики, по Хомякову, излишне уповают на политическую власть, протестанты - на силу "разума".

Главной проблемой для славянофилов стала необходимость формулировать и разъяснять собственную философию.

Случайно ли вышло так, что основатели славянофильской традиции ограничились написанием нескольких полемических эссе и стихов, а их многочисленные последователи, даже и наиболее одаренные, так и не создали сколько-нибудь систематического изложения философских основ новой философской традиции?

Фрагментарный и поэтический характер славянофильских писаний - неизбежное следствие самопротиворечивой природы не-волящей Воли в мистической традиции. Эта природа просто не поддается систематическому описанию. Можно лишь позволить ей осуществиться.

Исторически ответом культурных традиций на эту болезненную проблему стало создание разного рода эзотерических общин, "владевших" тайной недуальности внутреннего и внешнего, реального и символического.

Речь идет, конечно, не о владении каким-то общепонятным секретом. Самое существование эзотерической общины в обществе воспроизводило коллизию 2-х уровней знания в человеческой практике.

Смысл существования традиции - это все-таки не познание, а воспроизведение, ВОЗОБНОВЛЕНИЕ в общественной практике людей вечно преемственного в человеческой жизни. Конечно, невозможность объяснить тайну со временем порождает догматизм, который в конце концов приводит к торжеству рациональной мысли, знаменующей разложение и гибель традиции. Но наследие традиции будет жить, пока человек, оставаясь Человеком Разумным, будет искать разгадку тайны истока сущего.

Идеал Святой Руси, столь привлекательный для славянофилов, был именно тем знаком внутренней правды традиции, память о которой навсегда врезалась в сердца русских людей. Он предполагал слияние всех сторон человеческого опыта в некоем предельном всеединстве - излюбленное понятие почти всех оригинальных русских философов. Но "всеединство" не может быть предметным; оно всегда - НА ГРАНИ известного или переживаемого. И любая попытка подвергнуть его "рассмотрению" неизбежно его разрушит.

Как разрешить эту проблему? Ответ славянофилов состоял в признании иерархической структуры человеческой практики. В таком случае общественная теория должна перестать быть описательной, т.е. "позитивной", и стать критической и оценивающей. В духе заветов Ницше, этого истинного пророка постмодернистской эпохи, главным вопросом науки о человеке и обществе должно стать не "Что это?", а "Каковы мотивы этого?"

(29). - Ибо есть жизнь и жизнь: есть жизнь полноценная, возвышенная, подлинно живая и есть жизнь ущербная, блеклая, враждебная сама себе. Философия доопытной Воли устанавливает единый критерий оценки человеческих действий, но нисколько не навязывает обществу мертвящего единообразия. Напротив, она предполагает наличие в обществе множества различных сообществ и даже воспитывает в человеке вкус к уединению, именно уединению, пребыванию рядом с непостижимым и все же каждому родным единством.

Один из важнейших уроков славянофильской мысли заключается в необходимости различения не только между церковью и государством, между землей и царством, но и между политикой (вкупе с идеологией) и культурой. Только при условии такого разграничения может существовать подлинный плюрализм в обществе. Но назначением культуры в свете славянофильской теории становится охрана внутреннего пространства Воли.

Идеология же должна пониматься как ложное отождествление символических типов культуры с "объективной действительностью", которая на поверку оказывается, конечно, не более чем политической действительностью, плодом действия власти. Господство идеологии означает забвение символической глубины культуры, сокровенной "правды сердца".

Наследие славянофилов, как видим, предстает серьезной альтернативой современной технократической цивилизации - миру видимости и "миру зрелищ" прежде всего. Побуждая к открытию символической глубины образов культуры, оно предлагает выход из уныния и скуки одномерного бытия технологических систем. Остается, однако, неясным, где искать прототип "внутренней общины", о которой толковали славянофилы. Сами они - и не без основания - отождествляли свой идеал с Православной церковью и в меньшей степени с семьей. Многие их последователи имели в виду русскую нацию, и это было ошибкой, ибо "нация" есть понятие внешнее, идеологическое. Но в широком смысле славянофильский идеал "соборности" принадлежит традиции эзотерических общин, хорошо известной как на Западе, так и в особенности на Востоке.

Со времен Э.Дюркгейма в социологии утвердилась оппозиция между организованным, структурированным обществом и социальной анархией, питаемой, согласно Дюркгейму, силами "аномии" и выражающейся в карнавальной распущенности, всякого рода асоциальных маргинальных движениях, насилии и т.п.

(30). Социальная философия славянофильства требует ввести 3-ий тип социальной организации, отличающийся как от гражданского (политического) общества, предстающего лишь суммой индивидов, так и от аморфной коллективности толпы.

Это - общество, в котором внутренняя самостоятельность индивида сочетается с первичностью человеческой социальности.

Подобное единение столь же божественно, сколь и естественно, поскольку оно задано природой самого сознания. Ему недостает лишь качества публичности: разрыв между внутренним и внешним остается в нем непреодоленным.

Но он становится осознанным и осмысленным. Вершиной морального поведения в таком сообществе оказывается "священное безмолвие", выдающее, слишком ясно выдающее внутреннее, никому на земле не видное и все же каждому интимно внятное подвижничество духа.

Знаменитая "соборность" славянофилов - это не социальный институт и даже не Церковь, какой она предстает в истории. Но это и не бессмысленно-хаотическая общность толпы.

Скорее, она являет собой простейший факт человеческой социальности, постигаемый в глубине внутреннего "я", некое "незримое основание человеческой эмпатии", социальность, типизированную волей и в качестве типа представляющую определенную личность. Славянофильская соборность есть сопричастие к телу и душе Одного Человека, а именно - жизни Церкви как мистического тела Христова.

Здесь открывается перспектива для сопоставления славянофильского жизнепонимания с идеей "Великого Человека", или "Первичного Человека", "Царя мира" - того, кто "пришел первый" и возвращается в мир с каждым мгновением сознательного существования. Соборность - это "вертикальная" социальность, соединяющая в единый Путь жизнь разных представителей и каждое мгновение жизни человека с божественной реальностью.

Наибольшая опасность в оценке русской традиции, заданной славянофилами, заключается в разного рода поспешных и поверхностных отождествлениях славянофильского идеала с теми или иными "фактами" русской действительности.

Внеметафизическое различие между "внутренним" и "внешним" в славянофильском учении делает возможной необычайную свободу выбора человеком жизненной позиции, благодаря заведомому приятию всех возможностей, даруемых жизнью.

Это свобода не интеллектуального расчета, но ликующей радости творческого поновления. Неудивительно, что в истории мы наблюдаем великое разнообразие характеров и личностных типов, воспитанных славянофильской мыслью.

Как ни странно, славянофильская традиция делает возможной человеческую свободу в нелиберальном контексте действия Воли, т.е. сознательной устремленности к полноте своего бытийствования. Но это всегда невидная, всегда ДРУГАЯ свобода:

Иная, лучшая потребна мне свобода...

Современная цивилизация сама подталкивает нас к этому выбору. Но нужна еще решимость его сделать.

"Евразийское пространство" России есть тот мир, в котором и предпосылки и самое существо вышеназванного выбора проступают с особенной очевидностью.

В России и благодаря России как нигде более наглядно проступает самобытная природа традиции, культуры и цивилизации; различия между этими важнейшими измерениями человеческой практики не затушеваны здесь никакими идеологическими системами.

Не менее явственно ощущается в России и различие между социальностью внутренней и внешней, между "кругом посвященных" и толпой профанов, пусть даже различие это долго представало в искаженном виде противостояния "интеллигенции" и "народа".

Проблема в том, что мы еще не способны даже вообразить цивилизацию, которая типизировала бы сам разрыв между традицией и идеологией и тем самым как бы устранила сама себя.

Во всяком случае, это будет внезрелищная цивилизация - цивилизация сообществ, научившихся жить внутренним опытом и по этой самой причине отпустивших на волю все образопорождающие силы души: свои страхи и мечты, самые смутные воспоминания и самые темные фантазии.

Это будет цивилизация, которая впервые в истории не подавит, не исказит инстинкт, но ПРОЯСНИТ его.

Главная задача русских людей в ближайшем будущем будет состоять в том, чтобы научиться жить в неоднородном и, более того, иерархизированном обществе, где все внешнее будет служить лишь защитой и опорой внутреннего, где дерзания духа не будут подавлять чувство причастности к телу Одного Человека.

В конце концов только свобода от внешнего даст нам свободу жить во внешнем мире. В России не нужно ничего менять. Нужно только помочь русскому сердцу осознать свою ТАЙНУЮ СВОБОДУ... Русская "косность" должна когда-нибудь сойтись с русской "удалью".
© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-10, 22:25 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

Россия: 3-ий путь?

ПРИМЕЧАНИЕ В ЗАКЛЮЧЕНИИ ПО ЗАПИСКАХ О 3-М ПУТИ:

ВОСТОК ДАЛЬНИЙ - КИТАЙ - ДАО = КОСМОГОНИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ

Надо обратить внимание и на то, что в китайской традиции есть точный эквивалент этого понятия: словосочетание "синь шу", с древности обозначавшее практику "внутреннего делания" в человеке.

Краткая философия тайцзицюаня

Философия тайцзицюаня очень космогонична и сильно связана с даосизмом. Этот вопрос заслуживает более детального освещения основных древнекитайских взглядов.

Все начинается с Уцзи (Беспредельное) или великая пустота, очертания естественны и не имели образа, земля и небо разъединены, был всеобщий хаос, инь и ян не оформлены, не было покоя, не было движения, а первоначальное ци не было отделено от хаоса.

Смысл “работы смешанной первоначальной ци тайцзи–цюаня” заключается в следующем: “внутреннее и внешнее соединены в одно, верх и низ следуют друг за другом, сердце–мысль выполняет движения обматывания шелковой нитью, все тело двигается как единое целое, ци ранних небес, ци поздних небес смешиваются в первоначальную ци и образуют единое целое”. Посредством сердца–мысли исполняешь тайцзи, из тайцзи рождается смешанная первоначальная ци.

Итак, чтобы понять Тайцзи, необходимо сначала учить Уцзи: не войдя в круг Уцзи, очень сложно выполнить диаграмму тайцзи.

Какие требования к Уцзи?

Ицзин по этому поводу говорит: “вести небо и землю, вдыхать очищенную ци и выдыхать грязную, стоять и соблюдать дух, мускулы- как одно целое”. Отдыхающая мысль пуста, сердце в покое, в пустоте циркулирует ци, как только почувствуется свет, дух и ци взаимно проходят друг в друга, тьма образов возвращается к своему истинному корню, складывается в единое ци и развивается до картины тайцзи. Древние говорили: “В тишине взращивать корень души, ци превращается в дух; взращивать душу, взращивать характер, увидеть простоту ребенка (стать открытым, как ребенок)”.

Семя, ци, дух друг на друга опираются, друг от друга зависят, существуют за счет друг друга, существуют как одно целое. Семя питается от тела: жидкость человеческого тела превращается в кровь, кровь превращается в семя, семя превращается в костный мозг.
Еда и вода попадают в желудок, перерабатываются селезенкой в жидкость, затем получается кровь. Ци перемещается по телу, ци принимает наследие от неба и земли, матери и отца. Ци, произошедшая от неба и земли, называется истинная ци. Ци, произошедшая от отца и матери, называется первоначальная ци, т.е. ци ранних небес. Когда появляется младенец на свет, разрывается пуповина, капелька первоначальной ци возвращается в пуповину, распределяется по всему телу, собирается в среднем даньтяне.

Ци всего тела выходит из этого места. Дух идет вниз, семя поднимается наверх превращается в ци, а ци превращается в дух. В Ицзине говорится: “Ци есть движение семени, семя есть жилище духа, дух расходует ци и семя”. Когда семя сильное, тогда ци наполненное, если ци процветает, то дух кипучий, если дух кипучий, тогда форма без изъянов (имеется в виду тело), форма без изъянов – жизнь длинная.

На языке цвета серый означает норму. Ничто. Золотую середину. Уцзи, если вы верите в инь-ян. Пустотный, бесхарактерный цвет, на котором теплые оттенки кажутся прохладнее, а холодные теплее.

Неразличение первозданного хаоса и хаоса эстетизированной жизни, Неба и Земли, "пустоты" и "формы" - последнее слово восточной традиции.

Этот вопрос заслуживает более детального отдельного рассмотрения нежели рамки этого доклада, однако, я попытаюсь кратко вас ознакомить с основами древнекитайских взглядов - "Все начинается с Уцзи (Беспредельное) или великая пустота, очертания естественны и лишены образа, земля и небо разъединены, был всеобщий хаос, инь и ян не оформлены, не было покоя, не было движения, а первоначальное ци не было отделено от хаоса мира, эти мельчайшие частицы были беспорядочны и в разряженном состоянии, как бесформенный туман Уцзи.

Творец Вселенной – Паньгу (Тэнгри – в тибето-тюрко-алтайской мистике), был порождён хаосом Уцзи и извлечён оттуда силами ян и инь, он 18000 лет титанически трудится – отделяя в хаосе небо от земли, создавая солце и луну и звёзды, но неправильно расположил солце и луну – скрывшиеся за морем Хань – оставив людей в темноте, тогда земной император повелел светилам возратиться на подобающие места на небе и дать миру день и ночь, но светила отказались повиноваться приказу, тогда люди призвали Паньгу, он придя к морю Хань – вытянул левую руку с надписью "солнце", затем правую с надписью "луна" и позвал светила, 7 раз произнёс благоговейное заклинание, и светила поделили сутки на день и ночь.

После кончины Паньгу – голова его стала - горами, кровь – реками, борода - созвездиями, дыхание - ветром и тучами, голос - громом, руки и ноги - 4-мя странами света, кости и мозг - металлом и скалами, кожа и волосы - травой и деревьями, мышцы - волнистым земным ландшафтом, капли пота - дождём, а насекомые ползавшие по нему стали - людьми.

Архитип этого мифа прослеживается в практике "Тайцзи-гун", в своих формах повторяющая этот мир творения и использующая силы порождаемые и активируемые этой практикой, в целительстве и боевом искусстве.

Где, круговое движение типовой формы от первозданного хаоса (по-китайски "беспредельного" - уцзи) к хаосу эстетически свободной жизни (что именовалось в Китае "великим пределом" - тайцзи) обеспечивает посредование между природой и культурой.

В процессе ян-ци и инь-ци разоеденяются, светлые – ян – поднимаются вверх образуя небо, тёмные – ин – опускаются вниз образуя землю, так рождается Великий Круг “Тай-жи”. Единое рождает 2-а предела тайцзи, само тайцзи, рождает 2-а значения (лян и), 2-а значения рождают 4-е образа (сы сян), 4-е образа рождают 8-мь триграмм (ба гуа), 8-мь триграмм рождают 5 первоэлементов (у син), 5 первоэлементов рождают форму – мысль (син и), и обратно возвращаясь превращаются в тайцзи, а тайцзи рождает смешанную первоначальную ци (сохранённую и вырабатываемую в человеке:в семяниках мужчины и яичниках женщины).

Ян-инь проникая друг в друга, менясь местами образуют "великий круговорот вещей", их союз и образует 5 стихий: землю, воду, огонь, дерево, металл – уничтожающие друг друга по линиям пентограммы пожирания, и порождают друг друга по "великому круговороту вещей", по правилу "огонь, вода, камень, ножницы, бумага".

Смысл “работы смешанной первоначальной ци тайцзи–цюаня” заключается в следующем: “внутреннее и внешнее соединены в одно, верх и низ следуют друг за другом, сердце–мысль выполняет движения обматывания шелковой нитью, все тело двигается как единое целое, ци ранних небес, ци поздних небес смешиваются в первоначальную ци и образуют единое целое”".

2-а эти вида хаоса подобны не по аналогии, а по завершению - в силу самого качества своего бытия, носящего конкретный, деятельный, текучий характер, но это отнюдь не форма анархии. Тождество "пустоты" и "формы" оправдывается фигурой иронии - этого образа ускользающего знака беспредельной предельности.

Итак, чтобы понять Тайцзи, нужно сначала учить Уцзи: не войдя в круг Уцзи, очень сложно выполнить диаграмму тайцзи. Какие требования к Уцзи? Ицзин по этому поводу говорит: “вести небо и землю, вдыхать очищенную ци и выдыхать грязную, стоять и соблюдать дух, мускулы- как одно целое”.

Отдыхающая мысль пуста, сердце в покое, в пустоте циркулирует ци, как только почувствуется свет, дух и ци взаимно проходят друг в друга, тьма образов возвращается к своему истинному корню, складывается в единое ци и развивается до картины тайцзи.

Посредством сердца–мысли исполняешь тайцзи, из тайцзи рождается смешанная первоначальная ци. Тренируя малое зернышко смешанной первоначальной ци, очень скоро можно добиться, чтобы дух и ци охраняли тело. В подобном отождествлении, собственно, и заключается сущность создающая своё отчуждение от внутреннего опыта, чисто внешний образ.

Древние говорили: “В тишине взращивать корень души, ци превращается в дух; взращивать душу, взращивать характер, увидеть простоту ребенка (стать открытым, как ребенок)”.

Рассуждая о семени, ци и духе, древние говорили: “У неба есть 3-и драгоценности: солнце, луна, звезды. У земли есть 3-и драгоценности: вода, огонь, почва. У человека тоже есть 3 драгоценности: семя, ци и дух”. Когда у человека 3 драгоценности истощаются, наступают болезни и смерть. Когда ци в изобилии, тогда семя в изобилии, когда ци в изобилии, тогда дух не слабеет. Семя, ци, дух друг на друга опираются, друг от друга зависят, существуют за счет друг друга, существуют как одно целое. Семя питается от тела: жидкость человеческого тела превращается в кровь, кровь превращается в семя, семя превращается в костный мозг.

В жизнидеятельности – это выражается цепочкой 3-х члена порождения: дух (намерение), рождает – мысль (идею цели – душевное чувство и состояние и волю, как желание), мысль – даёт деяние или действие (движение, деятельность - исходящие из психоэмоционального фона на уровне страстного инстинктивного желания, порождающего интуитивное прозрение в форме инсайта – т.е. внутреннего прозрения).

Еда и вода попадают в желудок, перерабатываются селезенкой в жидкость, и затем образуют кровь. Ци перемещается по телу, ци принимает наследие от неба и земли, матери и отца. Ци, произошедшая от неба и земли, называется - "истинная ци".

Ци, произошедшая от отца и матери, называется - "первоначальная ци" ("цзинь"), т.е. ци ранних небес. Когда появляется младенец на свет, разрывается пуповина, капелька первоначальной ци возвращается в пуповину, распределяется по всему телу, собирается в среднем даньтяне. Ци всего тела выходит из этого места.

Что происходит с нашим восприятием, когда импульс типизации уже превосходит порог нашей чувствительности? Человек, изучающий нэйгун (внутреннюю работу), тренирует вышеупомянутые 3 драгоценности. Дух идет вниз, семя поднимается наверх превращается в ци, а ци превращается в дух. Ее подлинная сущность - полнота жизни в духе, превосходящая всякую данность и потому доступная только символическому выражению.

Философия тайцзицюаня сверх-космогонична и сильно связана с даосизмом. Так типовая форма, возникнув как проекция, "метаморфоза" первозданного Хаоса, увлекает мысль в головокружительную бездну того же Хаоса, воссозданного опытом наблюдений и предположений сознания человека и, соответствует моменту фиксации типовых форм и приданию им статуса нормы.

Наследие культур традиций Дальнего Востока - это не идеи, не понятия, не образ, а тип форм фатума и рока, что указывает на предел предначертания бытия.

Для Востока – это конец поиска "истока вечно отсутствующей духовной силы", для Запада – это конец классики рационализма. Оба в эпоху постмодернизма лишены глубины, и возврата к актуальности опыта, из-за реальности прагматизма.

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 11-10, 00:29 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

(по В.В. Малявину)

Россия: 3-ий путь?

http://www.rusboy-systema.ru/

Эстетическое сознание древней Руси, по наблюдению Л.А.Успенского, с XVII в. в русском искусстве иконы "онтологическое единство слова и образа распалось, и сам принцип изобразимости раздвоился".

А если вспомнить известное высказывание Шереметева: "Мы, русские, друг дружку едим и тем сыты бываем". То находим развитие темы, в работе - "Условия абсолютного добра", Лосский Н.О. М., 1991. С. 240., автор писал – что такова, согласно его мнению - "наиболее глубокая черта характера русского народа".

Стоит отметить и, о предпосланности "присутствия сознания" всем эмпирическим проявлениям сознания и формах словесности, сопутствующих этому состоянию.

Говоря о предпосланности чистого, беспредметного присутствия сознания акту мышления как пишет М.Мамардашвили: "Существенные, конституирующие акты сознания и нашей духовности происходят всегда на фоне того, что можно было бы назвать опытом сознания. Не сознания о чем-то, а опытом самого сознания как особого рода сущего, онтологически укорененного, в котором имеют место некие очевидности, некое невербальное или терминологически неделимое состояние "я есть, я мыслю...".

И далее в сути его слов: "Структура сознания делает нас независимыми и инвариантными относительно любой эмпирически возможной встречи".

У России есть одно свойство: То, что лежит на поверхности российского бытия, кажется, чем-то призрачным и нереальным. Явно в России ощущается различие между социальностью внутренней и внешней, и между "кругом посвященных" и толпой профанов и дилетантов, пусть даже различие это долго представало в искаженном виде противостояния "интеллигенции" и "народа".

А также и то, по всему сказанному - в России в начале XX в. В.Ф.Эрн употреблял в сходном смысле для характеристики позитивистской мысли термин "меонизм", т.е. "принцип небытийности".

Проблема в том, что нам невдомёк даже вообразить цивилизацию, которая типизировала бы сам разрыв между традицией и идеологией и тем самым как бы устранила сама себя.

Стоит отметить и наиболее глубокий анализ философских и культурно-исторических оснований западного нигилизма содержится в работах М.Хайдеггера. В выше сказаном, я конечно так же имею в виду, изложенное и в "Апологии сумасшедшего", где Чаадаев перетолковывает свои взглядов, данное им.

Где еще, кроме России, серьезно и тонко чувствующей. Разве что-нибудь стоит прочно на месте?

А, П.Бурдье, личность есть "habitus как укорененная в нас программа, как порождающий принцип всей совокупности действий".

Любая Правда традиции - это высшая логика, суть внутри опыта вне-форм, свободная от однозначности, и парадигма – смысла, сути, ядра, корня и рода. И в одном "истинном" словесном вычленении неполноценных второстепенных частных косвенных свидетельств единства, из ареала– эпоса: мифов и сказок, легенд и преданий, притч и поговорок, поэзии и анекдотов.

Как отмечает Ж.Делез в своем глубоком анализе философии Ницше, у Ницше "воление не есть акт наравне с прочими, но критический и генетический момент всех наших действий".

Смысл бытия традиции - иное к узнаванию, это воспроизведение, преображение и возрождение, т.е. возобновление общественной практики в жизни человека в вечной преемственности.

Во Франции ученик Э.Дюркгейма М.Мосс дал толчок изучению "прямой" и интимной социальной коммуникации через "преступание" (transgression).

Особый смысл традиций в самосовершенствовании человека, нет среди них плохих или хороших. Каждая страна и нация имеет свои самобытные – пути и тропки по лестнице самосовершенствования, ментальность коллективного сознания, чёткою апробированную традицию системы самореализации.

Можно указать в этой связи на теорию жертво-приношения и эротизма Ж.Батайя, работы Ж.Дювино о роли праздников в культуре, концепцию "смеховой культуры" М.Бахтина и др.

Что же касается цивилизации, то ее мир, всецело внешний, безличный, воспринимается скорее, как продукт лицемерия и фальши, как неизбежное зло, которое терпели - но не более.

Это будет цивилизация, которая впервые в истории не подавит, не исказит инстинкт, но ПРОЯСНИТ его.

Это будет внезрелищная цивилизация - цивилизация сообществ, научившихся жить внутренним опытом и по этой самой причине отпустивших на волю все образопорождающие силы души: свои страхи и мечты, самые смутные воспоминания и самые темные фантазии.

Со своей стороны американский социолог В.Тернер проводил различие между структурированным обществом и так называемым communitas, т.е. недифференцированной общностью людей, создаваемой разного рода "ритуалами преступания". См.: аTurner V. The Ritual Process. Chicago

А то, что касается геополитического положения - Россия между Востоком и Западом? Что касается факта влияния, России на Восток и на Запад, то это явление, почти незамечаемо и не осознаваемо сейчас, но беспорно в будущем, это имеет огромное значение. Бесполезно говорить о "русской идее", о судьбе России, без чёткого и ясного определения отношения России к Западу, и к Востоку.

Конечно, трудно объяснить тайну, что с течением времени может породить догматизм, который приведёт в конце концов к торжеству рациональной мысли, разлогающей традиции гибелью консерватизма. Но наследие традиции будет жить, пока есть Человек Разумный - ищущий разгадку тайны истока сущего.

Корень сути уклада и сознания русского в том, что в России напрямую, вне зависимости от культуры - традиция изливалась срывая идеологии, исходящие от патологий деструктивных тенденций в ходе развития цивилизации.

Идеал Святой Руси - знак Правды внутри традиции, память о котором навсегда врезана в сердца русских людей. Он - слияние всех сторон человеческого опыта в некоем предельном всеединстве. Но "всеединство" а-предметно; оно всегда - НА ГРАНИ известного и пережитого. А разрушает это феномен - препарирования любым способом "рассмотрения".

Что касается деконструктивизма Ж.Деррида или семиология Ж.Лакана – то они могут служить наиболее показательными примерами этой тенденции мысли Метасоборности.

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 11-10, 00:30 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

Россия: 3-ий путь

Главный вопрос науки о человеке и обществе - замена "Что это?", на - "Каковы мотивы этого?" Ибо, есть жизнь Человека - полноценная, возвышенная, подлинно живая и, есть жизнь нигилиста - косная, ущербная, серая, блеклая, враждебная сама себе.

Это подводит нас к важной особенности наследия: учению об иерархии знания и 2-х уровнях рациональности (и соответственно понимания).

Как решить эту задачу? Ответ - признать иерархию структур практики человека. Ну, а общественная теория обязана быть критически анализирующей вне-описательной, т.е. "положительной".

Разрыв между "внутренним" и "внешним" знанием, это не философия, а культура практики человека, в канве истории. Только опыт внутреннего разрыва в сознании даст возможность быть всякому подвижничеству духа, всякое внутреннее прозрение и в конечном счете образует – религию или культуру вообще.

Принятие дихотомии внутреннего и внешнего знания, известного, для любой традиционной культуры, и требует осознания границы научного метода, включая и метод философии, и восстановления в правах духовных традиций, каковы бы они ни были.

Предел вещи делает возможным существование вещи, а не наооборот. Звук бывает отсутствует, но беспорно, эхо остаётся. Основа миросозерцания древней Руси - уникальная целостность раскрытия духа 2-мя основными способами, на 2-ух разных уровнях восприятия: 1-я интуиция инстинкта наития всей божественной целостности и полноты бытия человека (идея соборности и ее позднейшие модификации) и 2-я это проекция идеала эмпирической истории действительности бытия общества.

Русскому человеку претит мелочность расчётливости (скупость и стяжательство мшелоимства) и компромисс безпринципности; он живет ЧУВСТВОМ КРАЙНЕЙ – ПРАВДЫ, ИЗ ПРАВИ ИСХОДЯЩЕЙ, КАК ЯВЬ.

Отрицая – НАВЬ: ОЛЕДЕНЕНИЯ КОЩЕНЬЕМ КОСТНОСТИ В СМЕРТНОМ ТЛЕНЕ - как самой опасной и новейшей формы эго-нигилизма одичания человека: дающей в результате забвение символики измерения опытом и норм культуры порождаемых им.

Не являясь Западом или Востоком, Святая Русь СПЛАВЛЯЕТ собою и Запад, и Восток. И в этом месте Европа и Азия, Запад и Восток встречаясь друг с другом - соприсутствуют и содействуют и взаимодействуют.

Россию как "субъект" нужно рассматриваться, в 2-х плоскостях: во-первых, в современной критике цивилизации и критикой цивилизации современност, во-вторых, в плане взаимодействия цивилизаций Востока и Запада.

Характеристика российского бытия без учета этих 2-х факторов будет явно неполной и ложной и неадекватной. При всем различии исторического развития Запада и Востока, пути этих 2-х историко-культурных регионов мира родило очень сходные результаты.

И Запад, и Восток познали духовный остракизм кризиса в этот век, его корни в обесчеловечивании культуры, в вдруг грянувшем сознательном отчуждении и отказе человека от человечности в себе.

Россия занимает совершенно особенное положение в ряду важнейших мировых цивилизаций. И, пожалуй, главная ее особенность состоит в том, что триада традиция + культура + цивилизация у нас не составляет единной отлаженной системы, определяющей и общий тип общества.

И на Западе, и на Востоке цивилизация средствами идеологии затушевывает и утаивает свою нетождественность традиции и тем более культуре; в обоих случаях символическая глубина опыта не противопоставляется и не противостоит миру предметности, созидаемой цивилизацией.

В России по сравнению с "нормальными" цивилизациями Запада и Востока перевернута сама перспектива рассмотрения традиции, культуры и цивилизации: русская точка отсчета - духовная традиция, реальность целиком внутренняя, и в финале понятие вторичности культуры и цивилизации к сохранению традиции, а также табу на осуществляемые подмены их символа мировосприятия - идеологией.

В России, в плане – ментальности и духовности и бытийности уклада и самосознания - менять что-то бестолку и глупо. Нужно только в осознании, через сплав " русской косности" с "русской удалью" - сердце русского заострить – на ТАЙНУЮ СВОБОДУ себя, это породит огонь вешних потоков булата расплавленного - "русской идеи".

Главная задача русских людей в ближайшем будущем - научиться жить в иерархии разнородного общества, где все внешнее лишь защита и опора внутренней сути, где дерзания духа не подавляют чувство причастности к телу Единного Человека. И лишь только свобода от внешнего даст нам свободу жить во внешнем мире.
© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 11-10, 00:32 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

Россия: 3-ий путь

Только в России можно выявить внутренние разрывы между традицией, культурой и цивилизацией. Мировое призвание России и в том, что она посредник между Западом и Востоком.

Чтобы вновь обрести почву под ногами, чтобы "опамятоваться", людям русским заново нужно ощутить раменья своего культурного пространства, осознать свою непохожесть на другие народы.

В противоположность к этому – Путь чужеземных традиций идёт от других перспектив и не всегда, а точнее всегда чужд и не подходит нам, это можно увидеть на примере философии и космогонии любой мировой традиции.

Именно потому, что в России и благодаря ей обнажаются виражи противоречия бытия человека, маскируемые цивилизацией технократии.

Примета этой миссии России - русская открытость абсолютно предельным ценностям человеческого бытия, в столь свойственном русским - интересе к "последним вещам" и к Вечным, в отказе жизнью от "проклятой" - нетерпимости ко всякому мнению, выдающей душевную праздность, равнодушие к правде, безразличие к цивилизации и ближнему.

Россия или Святая Русь - страна баснословных чаемых надежд грядущего. Ликующая радость творения новых миров слито в этом состоянии с внутренней усладой покоя сознания, отрешенного от всякой предметности.

"Евразийское пространство" - России есть тот мир, где и предпосылки и само существо такого выбора проступают с особой очевидностью.

В России и благодаря России в отличии от других - явлена самобытная природа традиции, без тени систем идеологии, культуры и цивилизации; различия между этими важнейшими измерениями человеческой практики. Оно - ничто для "текущего момента", но оно есть все "в свете вечности".

Россия призвана к дерзанию духа, для которого нет преград. Россия - свидетель неуправляемости и одновременно мощи бытия, перед ним бессильны все цивилизации. Она - страна прапочвы, отрешенная от всего второстепенного и внешнего, символ реальности, предвосхищающий всё сущее и потому не замыкающий в себе форм предметного, опознанного.

Россия и в самом деле - бездна, что прозреваема в сердце человека, не замаскированная покровами цивилизации, а изливается беспрепятственно в мир и дается нам с очевидностью, превосходящей логическую ясность знания.

В сердце русского человека вечно жива страсть к свершению недостижимого, к "исканию абсолютного добра". Русская всеотзывчивость уходит корнями во внутреннее знание запредельных возможностей человека.

"В сердце России - Семена божественного изобилия точно землею покрываются, и растут, и приносят плоды в тайне, в тишине, в сокрытости... Таинство русской жизни творимо в безмолвии".

Русскую душу бестолку искать в зримом образе её в том, чего и не узришь. Опыта разрыва времен для нас нет, скорее есть многие тысячелетия Вечности и судьбы актуального опыта жизни: древнего и вечно современного наследия, а сама Вечность нашего Присутствия в этом земном мире и есть – наш Опыт.

Он в неопределимой, извечно изменчивой и потому сокровенной полноте бытия каждого человека и сообществ личностей образующих - Русский народ.

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 11-10, 00:59 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

Россия: 3-ий путь

ФИЛОСОФИЯ И КОСМОГОНИЯ

ЧужеРодные системы традиций – ослабляют и выхолащивая, распыляют внутренний стержень личной воли (это я утверждаю, окинув свой опыт занятий боевыми искусствами - традиций Востока и Запада) и (лишая внутренней силы – дух человека), как проявления Божьей воли, и вносят искажения в ум и души и самобытность личности, сбивают с толку (головокружениями хаоса анархии – извратив и запутав сознание исповедающим их людям: растерянных от поветрий чужеродных идей - эйдоса чужого народа, делая «Иванами не помнящими родства» - человеком без корней связи с традицией, «чужими среди чужих, чужими среди своих»), и в устой устроения уклада жизни.

Горе тем, кто попадёт в систему традиции чужого народа. В лучшем случае они будут в положении человека попавшего на чужбину, в другую страну, без знания языка культуры (с её питающими корнями сердечной связи душ) и уклада родства поколений.

В худшем – они теряя корни и центрированость своих – душ и сознания, служа резервуаром протоплазмы энергии, самоопусташатся, станут эгоцетричными нигилистами-космополитами, питающими систему чужеродной традиции, в итоге они или сойдут с ума, или потеряют себя как личность (поэтому становясь эмигрантами – русские и люди других наций стремятся создать малые осколки культуры Родины - землячества, как капли силы её – питающей их, и ностальгически всю жизнь инстинктивно пытаются возвратиться на Родину, или на худой момент быть похороненными в Родной земле, чтобы не сгинуть на чужбине; даже евреи тысячелетиями рассеяные по миру, в этом своём стремлении – постарались вернуться на родную землю их предков и возродить древо своего родства, с укоренением и укреплением своих корней в Израиле, а цыгане тоже стремятся на свою прародину в южную Индию, вспыхнув бурно ностальгией к родной земле и корню своего родства).

НЕОЯЗЫЧЕСТВО ИЛИ ВОЗРОЖДЕНИЕ РУССКОГО ВЕДИЗМА? БУТАФОРИЯ ИЛИ РОДОВАЯ ВЕРА РУССКОГО НАРОДА?

(из написанного в сообщениях Интернета)

1. На дворе, по слухам, 21 век. Здания соответствующие. Проектировщик, наверное, строил, кто-то. Что дальше? Хочешь, что бы терема стояли? Если я живу в ..., значит капище и Идол будут стоять там, где мне надо. Жил бы я в сибирской деревне, Идол стоял бы не на фоне панельных домов, а на фоне ёлок и гор.

2. Про то, как ты на глаз определил кто проектировал, кто строил, а кто живет – я ничего не говорю. Списал бы на юношеский максимализм, но, вроде ты не юноша.

3. Этом Капищу 9 лет. День и ночь оно охраняется добровольцами, причем на официальной основе – распоряжение главы района и отдела МВД.

Поэтому те, кто хотел осквернить Свят-гору, проходили через два заведения – отдел милиции и травмпункт. Всегда. С другой стороны, зимой на санках катаются дети, а взрослые мужи могут посидеть на бревнах и пивка попить. Условие – убрать за собой. Это не церковный двор, там такое не пройдет. А нам не жалко. Всеж для людей.

4. Бывшая глава района г-жа Маркова по «просьбе христиан» хотела родного Идола снести. На нее подали в суд.

Потому что в это самое время в Москве какие-то башкиры отмечали какие-то свои курбаны байрамы или еще что-то. Сняли в аренду стадион, резали глотки баранам, варили пловы, скакали на лошадях и рядились в национальные костюмы, по юртам разбрелись. Их снимало центральное телевидение, все радовались – национальное самосознание развито. Никто не «ржалнемог».

Это же их нац Достояние. Слава Перуну, суд выиграли. (помогли язычники, занимающие посты в питерском ОМОНе, спецслужбах, администрации) А дура Маркова проиграла губернаторские выборы теперешнему губернатору Питера г-же Матвиенко.

5. Ты, тоже словен (славящий свои вены – руду Перунову), и Идол на этом капище – он и твой тоже и для тебя сделан. Что бы ты Ведал себя, Воевал за себя и Владел собой. И всех врагов своих имел во всех смыслах. Если же у тебя и так по жизни все хорошо – я только рад. И дай Бог.

Но оскорбил ты веру мою, да не по умному, а написал ты здесь бред полный, посему я и распинался – по пунктам объясняя не сколько тебе, сколько другим.

Чтоб не «ржалинемогли» как потерпевшие. Хотя мог бы просто послать. Но вроде как мы с тобой не первый год на форумах знакомы и не место здесь свару затевать.

И крови мы с тобой одной, только ты не в РОДе живешь, корней не помнишь. А живешь рядом, «у» Рода. То есть уродом. (Это не оскорбление, клянусь тебе. Это речь РОДная, оттуда слово это пошло.)

Тебе же лично желаю здоровья и благополучия, и вспомнить скорее истоки свои.

PS Кстати, а ты ржешь, когда видишь национальный флаг Украины с Руной Перуна – трезубцем, или украинца с чубом – «оселедецом», который носили все словены от Белграда до Волги?

PPS Не серчай на слова мои. Но зло ты сказал, я же злом тебе ответил.

Молодец.

Око за око. И то на тех, что они нам посылают.

Основной принцип Спаса в Силах - ещё как РусБой известен.

Какая разница, сколько богов и боги ли? Главное - что у тебя в душе что-то есть, чего не осквернить никак. А ржать над верой - всё равно, что прийти в гости, нагадить на пол и попросить бумажку...

Я вот хоть и росс, но мусульманин, не православный. И воевать пришлось в своё время со своими же единоверцами -- но спасал Спас и ТайЦзы в самые такие моменты: летишь на лаге вниз, до земли пятнадцать метров, а ты и про молиться забываешь, главное, чтобы чехи внизу не ждали в засаде, чтоб дали время рассредоточиться и осмотреться... Хоть и единоверцы, а паскудники те ещё...

И женщинами прикрывались, и детьми, хотя в Коране сказано, что, взявши на себя жизнь, ты за неё и отвечаешь. А уж как они над "гяурами" глумились -- так не приведи Аллах... Неверный -- хуже собаки (почему?). А когда мой сослуживец из положения "сидя, со связанными руками и ножом у горла" порвал пятерых чехов Спасом -- это было не только красиво, но и в тему.

Спасибо тем, кто хранит традиции, и тебе в том числе.

Кто же они - обращающиеся к возрождению самобытных обычаев и Завета - тредиции?

КОСМОГОНИЯ СВЯТОРУСИ

Например, по восточным же традициям внутренняя энергия ци имеет своим средоточинием точку в нижней части живота- даньтянь, а человеческие биоритмы подчиняются лунным циклам.

В основе духа и материи, по представлениям древних китайцев, лежит энергия, которая постоянно видоизменяется, принимает разные формы. Все есть "ци" - вселенская энергия, она то сгущается и образует "вещи", то разрежается, переходит в чистую энергию.

"Единое ци пронизывает все, поэтому мудрый ценит Единое" - говорит даосский мудрец Чжуан-цзы. Изначальная энергия светоносна, вечна, подчиняется своим законам, - включает в себя все положительные потенции (по нашим понятиям, это божественная энергия); лишь в процессе неправедной жизни людей омрачается, теряет равновесие.

Начинает преобладать один из двух видов энергии - инь-ци (темное, холодное, стремление к сжатию, покою) или ян-ци(светлое, теплое, стремление к расширению, движению).

Что на СвятоРуси?

"Единое – Род, чьё дыхание пронзает все, поэтому ведающий ценит Единое"

Также в основе духа и материи, по представлениям древних русичей, лежит деятельность (греч. – энергия), что постоянно видоизменяется, принимает разные формы.

Все есть "Жива" или всё есть "Живот" – жизнь вселенская, жизнедеятельность (вита-энергия), она то уплотняется, замедляясь в скорости действия, понижаясь в ритмах и тонах гаммы – музыки небесных горних сфер, и образует "вещи", то разряжается, переходит в чистую энергию, ускоряясь в скорости действия, повышаясь в ритмах и тонах гаммы – музыки небесных горних сфер, что и есть Сварга, и само воплощение – Явь, действующая в Прави, а в человеке и его жизни и судьбе, жизнью в совести, как - Правда. Яро присуствуя, как - яр, исходящий и излучаемый из солнца - ярло.

С другой стороны слово "яр" у русичей и славян обозначало человеческую и солнечную - жизненную силу и ее проявление. Считая себя потомками Джабога - Светоносного бога, или Ярила, они жили по солнечному календарю, а в борьбе использовали яровую силу, или энергию,которая управляется солнечным сплетением.

Истари значальная энергия яра - светоносна, вечна, подчиняется своим законам, - включает в себя все положительные потенции (по русским понятиям, это Божественная энергия); лишь в шествии (процессе) неправедной жизни людей омрачается, теряет равновесие.

Начинает преобладать один из 2 видов энергии Яра-явь (светлое, теплое, стремление к расширению, движению)или - Навикощи (темное, холодное, жёсткое, косное, окостенение, окаменение, оледенение) стремление к сжатию, покою).

Пока всё очень схоже... Что дальше?

И сравните со словами Будды; беседующего с одним из учеников: "И все же, Махамати, что же значит "недуальность"? Это значит, что свет и тень, длинный и короткий, черное и белое - суть относительные названия, Махамати, они едины, как нирвана и сансара. ..."

Человек станет свободным (но от чего? свобода разная бывает...), если перестанет угнетать другое, видеть в другом, в Природе, средство своего благополучия. Вот чему учит синергетика и вот откуда неадекватная реакция на нее.

И это свидетельство самоорганизации самой, к примеру современной науки, что начинает согласовывать свои действия с законами неявленного мира, или Целого, перестает быть "частью", функцией, способной постигать лишь частности, относительные истины.

А если языком науки становится язык символа, то, значит, она будет сближаться с искусством, с духовными учениями, религиями.

Все вещи нераздельны, нет одного без другого.

Явь - явленное (живое - Живаго), и, Навь - неявленное (мёртвое, нежить)...

Это значит - что есть между грань или грань только в нашем восприятии и отношении? Не, это ли главное и вещее знание, хотел передать силобог-страж Порога _ Велес-Веление? Это значит что грань между ними - сотрётся? Нет, не значит: одно не может существовать за счет другого, - но исчезнет граница непонимания, неприятия и миротворения и миропреображения.

Это значит, то, что ученому будет доступнее язык искусства, а художнику - язык науки, - в соответствии с законом "предустановленной гармонии" - к чему стремилась извечно мысль человеческая и что не может не осуществиться, ибо изначально, есть закон самого Бытия.

Эволюция, таким образом, сама по себе, самоорганизуясь, ведет к Свободе через индивидуализацию, завершение отдельных сущностей, и человеку остается осознать этот процесс и действовать в согласии с ним.

Синергетика возникла не по прихоти или своеволию каких-то ученых, она-то как раз и делает это своеволие невозможным, ибо исходит не из того, что считалось в науке неукоснительным, а из законов самой Природы.

Это обусловит смену не только логики научного познания, методики, но и языка науки. Вместо однозначного понятия является многозначный символ. Подобное единство и олицетворяет символика Форума: единорог - символ совершенного Добра, и Триединство - путь к нему.

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 15:19 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

Россия: 3-ий путь?

Итак, Евразия и есть истинный фокус русской жизни - это место России в мире. И в этом месте Европа и Азия, Запад и Восток не только встречаются друг с другом, но и соприсутствуют. Не будучи ни Западом, ни Востоком, Россия ОБЪЕМЛЕТ собою и Запад, и Восток.

ВЫВОД ПРОСТ:

Бесполезно говорить о судьбе России, о "русской идее" и русской традиции, не определив отношения России и к Западу, и к Востоку.

Россию как "субъект" нужно рассматривать, во взаимодействии цивилизаций Востока и Запада. Без учета этих факторов всякая характеристика русской традиции заведомо неполна и неадекватна.

Что касается влияния России, на Восток, и на Запад, то эта проблема, почти незамечаема и не осознанна, но есть как факт и само явление с древнейших времён и сегодня, а в будущем, беспорно, приобретет ещё большее во много раз значение.

"Мировая закулиса", "Мировая мафия", "Глобализаторы", называть можно по разному, но речь немного о другом. Материал в точку я бы сказал. Это именно то, что и скрывалось в тени. Но, ясно, что есть в общих чертах о средствах управления, такие факторы влияния:

1). Мировоззренческий (и самый мощный)

2). Хронологический

3). Фактологический

4). Экономический

5). Оружие геноцида

6). Оружие уничтожение (самый слабый, оно же просто "война")

Т.е все давно уже поняли, что когда начинается стрельба, заканчиваются переговоры. Данный процесс неустойчив. Это как уже было в 41-м.

Поход Гитлера по Европе, сдача промышленного и людского потенциала для броска на СССР, т. к территория России, а тогда СССР - это ресурсно-сырьевая база, очень ценная. Но, когда отцы и деды наши дали отпор по самое никуда, то поняли всю неустойчивость данного процесса.

И вот: вроде и танки не палили, и солдаты по земле нашей не разгуливали и вообще все тихо было, а СССР развалили, делают все, что б народ гиб от алкоголя (табака) наркотиков (знаете сколько умерло людей за последние лет 30?!), на подрастающие поколение оказано пагубное – разлагающее и растлевающее развратом души, информационное воздействие.

Выводы понятны уже на первую вскидку – страны сырьевого и природного богатства, рассматриваются названными, как сырьевые придатки, к чему тянутся их щупальца осьминожьи или спрутокальмарии, своё развалили и истощили, богатства на воровстве и мошенничестве и спекуляции и обворовывании других стран воровством и обманом накопили, чисто колониализм. Короче вся экономика Запада, чисто - криминальная политика наживы и алчбы – воров, душегубов, и гоп-стощиков грабителей.

В итоге в обдолбанной наркотой и нетрадиционной ориентацией похоти – США и Европе, где ничего нету, или истощенно (и только стратегический запас остался) – откуда-то, как бы есть все.

А, в России где есть все, где мы самая богатая страна только по наличию того ресурсного потенциала - долбанная руина. И при этом от потрясений экономики разлагающегося трупа - Запада, из-за сложившегося неумения вести доброе хозяйство, и сохранять природные ресурсы, в страсти и плену у золотого тельца – наживы.

Начинает зависеть – экономика, тех стран, где по-умному, в отличии от предыдущих, природные ресурсы богатств сохранили.

Более того, Россия и страны, сохранившие свои ресурсы, начинают поддерживать развалившуюся экономику Запада, живущую за счёт вливаний – из ресурсов, и финансовых инвестиций, по сути донорства.

Запад копит деньги, и вкладывает их в вооружение своих армий, и в войны. С целью всё той же – полного захвата и неограниченного пользования – богатствами и добром, стран сохранивших свои ресурсы. Разжигая локальные и широкомасштабные конфликты - современных войн. Получается, что мы и нам подобные, способствуем и кормим – своих же убийц, насильников, грабителей, захватчиков, поработителей. Это ненормально!

Как так получилось?!

Война не закончилась в 45-м, кто еще не понял. Вспомним "холодную войну", что также не закончилась, нечего успокаивать себя, закрывая глаза, и пряча голову в песок в политике страуса. Всего лишь она ведется по 5-и оставшимся приоритетам. И это ОЧЕНЬ важно понять, осознать, и разобраться в происходящем. Как - это потом. И данная тема куда более важная, чем вопросы о "КИ", или еще чего-то там.

Земной мир регрессирующей хандрой деградации – дебилизирует. Точнее.

Вопрос и нюансы (детали) точно отмечен - прояснён. И по поводу - "имперских" типа замашек России (по ментальности нации), это - абсолютно чистое враньё!

В подтасовке навета Запада и Востока, Севера, Юга - врагов - России и Свято-Руси.

Кто замечен, с древнейших и древних и давних времён – времена: Ивана Васильевича Грозного, Петра 1-го, … времена – 1812 год, оборона Севастополя, 2-й Мировая … и т.д. …?

Пример: перечислю зачинщики провокаторы, традиционно – Англия и Франция и Голландия и Ватикан с иезуитами, в том числе и др. + Уолл-Стрит США – в современности 18 – 21 век;

их организации-союзы некоторые: АНТАНТА = Союзнические силы 2-й Мировой = НАТО (и его клоны в 20-м веке), капитолий БЕЛОГО ДОМА+ФБР+ЦРУ = Аль-Кайда и т.д.

С чего и с кого всё всегда начиналось и начиналось, и кем провоцировалось-подталкивалось? Кто организовал-подтолкнул мир к любой войне?

Кто втягивал и старается втянуть Россию всегда, и других - в войны, к примеру – калька истории?

Напомню и разменные монеты-пешек, сродственные нам, в подставе науськанные – Германия (традиционно, но умнеет, пример высказывания её современных лидеров), Швеция, Турция, Япония… и т.д., список можно продолжать…

Важно отметить и "мировое правительство" - так называемою "3-ю власть мира" - "власть имущие и сильные мира сего": некоторые олигархи миллиардеры, партийные и религиозные и масонские и мафиозные и др. тайных союзов и организаций и орденов – эмиссары-функционеры, лишь тень этого.

Начиная с так называемого "союза 9-и" - древности и современности, трансконтинентальные заговорщики и интриганы и мадригалы: в России есть их этих таких тоже – любителей: алчбы, наживы, власти и силы; в крови мыть руки, и забавляться гибелью других людей (из тусовок-кабинетов - того самого "числа человеческого").

К аристократиям - духа, крови, сословности и кастовости - эти отношения не имеют.

Суть их в тоже время - ПАУКИ в БАНКЕ. Своего слабого - они также быстренько уничтожают и пожирают, такова натура это био-трансцендентной популяции и вида-подвида. ..

Как писал кто-то из юзеров Интернета:

"Мировая закулиса", "Мировая мафия", "Глобализаторы", называть можно по разному."

Отмечу ещё раз = - Верно сказано!!!

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 15:41 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

II. Иллюзии мира ЭВМ - конец как Запада, так и Востока, в НТР современности. Прообраз форм культуры практик народов Дальнего Востока - "Книга Перемен" символ графики основ виртуального "интеллекта" мира компьютеров.

Война приобрела сетевой характер.

США - стали теми 1-ми готовиться к ведению сетевой войны, поскольку она как нельзя лучше соответствует политике «открытых дверей». Можно сказать, что сетевая война является квинтэссенцией этой политики, и отражением войны в реальном мире сегодняшнего дня.

Сетевая война - новая концепция ведения войн (emerging theory of war) была разработана в Управлении реформирования ВС США (Office of Force Transformation). Она апробируется сегодня в ходе боевых действий США в Ираке и Афганистане, тестируется на учениях и симуляторах.

Разработчики этой теории убеждены, что в ближайшем будущем эта теория, «если не заменит собой традиционную теорию войны, то существенно и необратимо качественно изменит ее».

М. Ван Карвельд в книге «Трансформация войны», изданной в 2005 году, пишет: «Искусство «использования сражений для достижения целей войны» предполагает, что две стороны имеют в своем распоряжении значительные вооруженные силы и что эти силы отличимы друг от друга, территориально разделены и хотя бы потенциально мобильны. Оно также подразумевает, что дальнобойность их орудий не является неограниченной – еще одно предположение, которое становится теперь все более сомнительным».

Сетевая или сетецентрическая теория войны основана на фундаментальном делении циклов человеческой истории следующие фазы - аграрная, промышленная и информационная эпохи.

Ключевым понятием для этой теории является понятие «сеть». Смысл в том, что главным элементом всей модели является «обмен информацией» - добыча, распределение информации и доступ к ней, и обратная связь.

Сеть представляет собой новое пространство – информационно-боевое, в котором и развертываются основные тактические и стратегические операции, разведывательного и военного характера, а также их информационно-медийное, политико-дипломатическое, экономическое, военно- и оперативно-техническое обеспечение.

Сетевая война это «совокупность действий, направленных на формирование модели поведения друзей, нейтральных сил и врагов в ситуации мира, кризиса и войны».

Решение этой задачи предполагает установление полного контроля над всеми участниками ведущихся или возможных боевых действий с целью управления ими во всех ситуациях – в мирное и военное время, а также в особый период. Достигается этот эффект путем создания сетевых структур в различных слоях общества, отраслях и сферах человеческой деятельности.

Высший эшелон: представители политических элит (лидеры государств, политики) оказываются интегрированными в, если можно так выразиться, двухуровневую сеть.

1-й уровень (основной) – международные «закрытые клубы», в числе которых наиболее могущественный Бильдербергский клуб, Римский и Парижский клубы, Трехстороняя комиссия и другие подобные организации, в рамках которых наиболее влиятельные в мире люди, называемые «мировая закулиса», принимают решения, имеющие судьбоносное значение для человечества.

2-ой уровень – это различные международные организации, начиная с ООН, НАТО, ЕЭС, ОБСЕ и заканчивая «Международным красным крестом», «Всемирной организацией здравоохранения», «Green peace» и им подобным, которые служат не более чем инструментом для реализации решений, принятых на первом уровне глобальной управленческой сети.

В организациях полярных уровней представители англосаксонской элиты занимают господствующее положение, что обеспечивает им ключевую роль в определении стратегии глобализации. Персоны, входящие в высший эшелон, чаще всего являются ключевыми фигурами других эшелонов.

Деятельность высшего эшелона обеспечивается так называемыми «фабриками мысли» - частными аналитическими компаниями, крупнейшей из которых остается корпорация RAND. Эти «мозговые центры» оказались интегрированными в систему сбора и обработки разведывательной информации, превратившись, фактически, в частные разведывательные компании.

Следующие эшелоны это: финансы и промышленность, внешнеполитические ведомства, СМИ. Все люди, работающие в своих сегментах глобальной сети, выполняют поставленные им задачи в рамках единого замысла, разработанного в высшем эшелоне. В рамках единой концепции сетевой войны они осуществляют согласованное внешнее воздействие направленное на трансформацию либо дестабилизацию обстановки в государстве или регионе, представляющем интерес для англосаксов.

Примером такой сетевой информационной операции может служить кампания против Югославии в 1999 году. В публикации И. Антасиевич «Жертвы реальные и виртуальные» приводится пример информационной «поддержки» НАТОвских бомбардировок: «Бомбардировки НАТО оправдывались тем, что в прессе появлялись ужасающие сообщения о числе албанских жертв. Огромное количество убитых было аргументом в пользу агрессии.

В конце января Стейт Департмент дает информацию, что около 500 тыс. албанцев пропало без вести и есть опасения, что они мертвы. В апреле (уже во время бомбежки) Вильям Коэн в интервью TV CBS говорит об убийстве 100 тыс. албанских мужчин. Солана на BBC заявляет, что в Косово невозможно найти мужчины в возрасте от 30 до 60 лет и говорит о том, что когда НАТО войдет в провинцию, то оно, по всей видимости, найдет сцены, перед которыми и сцены из Руанды поблекнут.

Верно сказано и подмечено!!!

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 15:50 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

Россия: 3-ий путь?

ВОСПОМИНАНИЕ - ПОВТОРЕНИЕ ИЗ ПРОШЛОГО:

С 1-ого же взгляда заметно, что Россия занимает совершенно особенное положение в ряду важнейших мировых цивилизаций. И, пожалуй, главная ее особенность состоит в том, что триада традиция-культура-цивилизация в этой стране не составляет единой, отлаженной системы, определяющей и общий тип общества.

И на Западе, и на Востоке цивилизация средствами идеологии затушевывает и скрадывает свою нетождественность традиции и тем более культуре; в обоих случаях символическая глубина опыта не противопоставляется и не противостоит миру предметности, созидаемой цивилизацией.

Мистика часто оказывается куда ближе к коммерции, чем обычно думают. В России все три уровня общественной практики человека всегда существовали как бы порознь, часто противореча друг другу и друг друга отрицая.

Традиция - это условие самореализации человека, через осознание внутренних разрывов опыта, через опознание нечеловеческого, что и проявляет в открытии сути, в частности искусства боя и военно-экономической стратегии, т.е. рационального устроения организации жизни – своей и бытия каждого.

Рассматривая внутренний символ реальности ТРАДИЦИИ сквозь призму культуры, т.е. опыт творческой преемственности духа, полноту бытия чистого Присутствия, в предельной открытости и, следовательно, просветленностью сознания.

Такое понимание условий традиции как и возможности размышления стирает философскую рефлексию. Если культура есть "принцип человеческой сопричастности, в котором объединяются тождество и различие", то традиция - внутренний предел принципа культуры взаимодействия и взаимозаинтересованности, делающий возможным его.

Традиция - реальность человекопорождающая и человекоперерождающая. Эта реальность всеприсутствия духаявлена всегда пониманию каждому из нас и удостоверяемая лишь неисповедимым, несказанным и невысказанным его опытом - того, кто пришел и прошёл этот путь первым - кто вернулся в наш мир восприятия и вечно пребывая в осознавании каждого мига сути существования, что и передаёт нам через – русбой, искусство боя, рэйки, магизм мистики, или просто методологии самореализации в жизни, через наши виды работы и жизнедеятельности или бизнеса, и ему труднее чем нам – он первопроходец на этой дороге, пусть и имеющий опору в опыте своих Учителей-Наставников, в том числе и из своего рода (а насколько опыт его древнего рода, разбросанного по всему миру, достойно изучения этой исторической цепи и традиции поколений …высветится всё богатство – больше достойного.

Но, и даже если есть «паршивые овцы» и то полезны и интересны совоими пусть и ошибочно деструктивными проявлениями в исторических событиях, сам носитель традиции – наставник, это понимает и тщательно раскрывает причины и суть и условия и обстоятельства приведшие к любому историческому событию, через призму – что здесь есть достойного и полезного и положительного, а что отрицательного и недостойного по критериям морали и нравственности и профессионализма… сам говорит это очень тяжкая ноша и большая отвественность.

В разных культурах традиция указывает на присутствие сокровенного, внутреннего проточеловека, "Небесного", "Предельного" или "Великого" человека, равнозначного полноте (всегда символической!) бытийствования.

Традиция, культура и цивилизация составляют 3 уровня, 3 измерения человеческой практики, причем культура занимает промежуточное, посредническое положение между традицией и цивилизацией. Удобным же критерием различения типов цивилизации - и, в частности, цивилизаций Запада и Востока - может служить характер опредмечивания символизма культуры.

Этот процесс может выступать в 2-х видах: как объективация "данности" опыта и как объективация самих пределов данности.

В 1-м случае реальность приобретает умопостигаемый (идеальный) или эмпирический (материальный) характер.

Во 2-м случае сохраняется память о символической природе опыта, и реальность не имеет своего единственно "истинного" образа.

В целом - 1-й путь определил лицо западной цивилизации, тогда как цивилизация Дальнего Востока являет собой наиболее законченный в мировой истории продукт второй тенденции.

Традиция есть первичная правда человеческого бытия, несводимая к прочим его измерениям и утверждающая особенный тип, или качество, человеческой социальности. Поэтому обращение к традиции или, лучше сказать, возвращение традиции в жизнь общества должно повлечь за собой пересмотр основных понятий социальной теории.

Как же нам быть с "фактором традиции"? Мы должны принять его, и притом по крайней мере в трех отношениях.

Во-первых, мы должны иметь мужество положиться на действие Воли, не имея для того никаких "объективных показателей".

Во-вторых, мы должны уметь жить внутренним, отворачиваясь от мира публичности.

В-третьих, мы должны принимать разделение между внешним обществом и "внутренним кругом" соборности.

Традиция - бытиё пранаследия человека, плоскость особой его правды и социальности. Обращение к традиции - иной возврат в жизнь сообщества в пересмотре основ социальной теории. Подобное единение Божественно и естественно, ибо тип задан самой природой ума.

Традиция - реальность трансцендента (протяжённости) опыта духа: человекопорождающая и человекоперерождающая и человекопреображающая, ясная человеку и удостоверяя неисповедимое, несказанное и невысказаное Того, кто первый был и есть и будет, кто осознаёт ежемгновено присутствие в мире.

Большая опасность в оценке русской традиции - поспешно и поверхностно отождествлять иными "фактами" действительность России.

Традиция, культура и цивилизация – это 3-и измерения уровня практики человека, где культура - это промежуток, посредник между традицией и цивилизацией. Как быть с "фактором традиции"? Нужно принять его, в 3-х отношениях.

Во-первых, иметь мужество положиться на действие Воли, не имея для того никаких "объективных показателей".

Во-вторых, уметь жить внутренним, отворачиваясь от вторичного в публичности мира. В-третьих, принимать разделение между внешним обществом и собором "внутреннего круга".

Традиция в разных культурах - присутствие внутри сокровенности полноты человека. А сквозь призму культуры, это внутренний символ конкретной реальности даёт собой опыт творческого духа в звеньях поколений вечной преемственности, т.е. наследие чистого Присутствия, вне-предметной и вне-прагматичгой полноты бытия, с предельной просветленностью открытости сознания. Такое понимание традиции, как условия и возможности развития ума упреждает рефлексию философов.

Культура - иллюзия прикрытия, в бездне покрова воли творца, неизбежно питает традицию.

Жизнеспособная суть культуры обязана исходить из своего видения в 2-х фокусности Рода мира: обязана признавать, что существует ИНАЯ человечность, иная от нашей, но явленый факт в нашем сплаве всечеловеческого бытия, как часть. Встреча с иной культурой, иным опытом - это предтеча испытания нас самих, стимул нам к самоопреодолению, преодолев самих себя. Человека нельзя выдумать; его можно только открыть.

Традиция - это условие очеловечивания человека, через осознание внутренних разрывов реализуемого опыта, через опознание нечеловеческого.

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 14-10, 01:47 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

III. ПРОЗРЕНИЯ РУССКОЙ СУДЬБЫ, или РОССИЯ - ЭТО 3-ИЙ ПУТЬ?

3-й путь

При внимательном рассмотрении российской ситуации оказывается, что в России по сравнению с "нормальными" цивилизациями Запада и Востока перевернута сама перспектива рассмотрения традиции, культуры и цивилизации: точкой отсчета берется именно духовная традиция, реальность целиком внутренняя, и в результате сохраняется понимание вторичности цивилизации по отношению к традиции и культуре, а также непозволительности осуществляемой цивилизацией подмены символического мировосприятия идеологическим.

Только Россия позволяет выявить внутренние разрывы между традицией, культурой и цивилизацией, хотя возможность эта оплачивается ценой необыкновенной, почти маниакальной напряженности в обществе, прорывающейся время от времени грандиозными потрясениями, русским бунтом, "бессмысленным и беспощадным".

Важная особенность русского уклада, русского сознания заключается в том, что в России традиция напрямую, без посредничества культуры изливалась или, лучше сказать, срывалась в идеологию, вырабатываемую цивилизацией.

Традиция как жизнь в духе представлена богатейшей практикой мистического православия с ее наследием "священнобезмолвствующих" и учителей "умного делания", институтами иночества и старчества, многообразными святыми и подвижниками земли русской.

Рядом с этой традицией в последние два столетия поднялась в России и замечательная культура, отобразившая жизнь человеческой души с такой полнотой и тонкостью, что многие отечественные мыслители считают подлинным призванием русского человека жизнь сообразно переживаниям и влечениям души.

Что же касается цивилизации, то ее мир, всецело внешний, безличный, воспринимался, скорее, как продукт лицемерия и фальши, как неизбежное зло, которое терпели - но не более. Это была цивилизация, заимствованная по случаю у разных народов и служившая преимущественно интересам государства. Народу она оставалась чуждой.

Ищется научная парадигма, позволяющая укоренить область духовного непосредственно в текучем и конкретном характере человеческой практики. Такая парадигма как раз и содержится в традиционной науке Востока, опирающейся на телесную интуицию как внутреннюю матрицу культуры. Это наука "действия сообразно с обстоятельствами", которая открыта только безмятежно-покойной душе, свободно и непредвзято откликающейся всем бесчисленным голосам мирового хора.

И вполне естественно, что в условиях резко возросшей автономности технологических систем в равной мере возрастает и значение столь глубоко осознанной на Востоке человеческой сообщительности как таковой - того, что можно назвать "техникой сердца" в противоположность "технике орудий", культивируемой цивилизацией Нового времени.

"Техника сердца" - это и умение внимать немой речи чужой души, и способность, будучи свободным от "бремени вещей", прозревать мир в радостный миг его рождения, созерцать "семена" вещей, жить предчувствием, предвосхищением всего сущего.

Смысл существования традиции - это все-таки не познание, а воспроизведение, ВОЗОБНОВЛЕНИЕ в общественной практике людей вечно преемственного в человеческой жизни. Конечно, невозможность объяснить тайну со временем порождает догматизм, который в конце концов приводит к торжеству рациональной мысли, знаменующей разложение и гибель традиции. Но наследие традиции будет жить, пока человек, оставаясь Человеком Разумным, будет искать разгадку тайны истока сущего.

"Евразийское пространство" России есть тот мир, в котором и предпосылки и самое существо вышеназванного выбора проступают с особенной очевидностью. В России и благодаря России как нигде более наглядно проступает самобытная природа традиции, культуры и цивилизации; различия между этими важнейшими измерениями человеческой практики не затушеваны здесь никакими идеологическими системами.

Не менее явственно ощущается в России и различие между социальностью внутренней и внешней, между "кругом посвященных" и толпой профанов, пусть даже различие это долго представало в искаженном виде противостояния "интеллигенции" и "народа". Проблема в том, что мы еще не способны даже вообразить цивилизацию, которая типизировала бы сам разрыв между традицией и идеологией и тем самым как бы устранила сама себя.

Во всяком случае, это будет внезрелищная цивилизация - цивилизация сообществ, научившихся жить внутренним опытом и по этой самой причине отпустивших на волю все образопорождающие силы души: свои страхи и мечты, самые смутные воспоминания и самые темные фантазии.

Это будет цивилизация, которая впервые в истории не подавит, не исказит инстинкт, но ПРОЯСНИТ его.Идеал Святой Руси, столь привлекательный для славянофилов, был именно тем знаком внутренней правды традиции, память о которой навсегда врезалась в сердца русских людей. Он предполагал слияние всех сторон человеческого опыта в некоем предельном всеединстве - излюбленное понятие почти всех оригинальных русских философов. Но "всеединство" не может быть предметным; оно всегда - НА ГРАНИ известного или переживаемого. И любая попытка подвергнуть его "рассмотрению" неизбежно его разрушит.

Главная задача русских людей в ближайшем будущем будет состоять в том, чтобы научиться жить в неоднородном и, более того, иерархизированном обществе, где все внешнее будет служить лишь защитой и опорой внутреннего, где дерзания духа не будут подавлять чувство причастности к телу Одного Человека. В конце концов только свобода от внешнего даст нам свободу жить во внешнем мире. В России не нужно ничего менять. Нужно только помочь русскому сердцу осознать свою ТАЙНУЮ СВОБОДУ... "косность" должна когда-нибудь ПРЕОБРАЗИТСЯ в русскою "умудрённую опытом удаль".

Так воля выступает как принцип разграничения и отстранения, иными словами - условие множественности бытия. Именно из воли рождается сознание, которое есть прежде всего сознание внутреннего разрыва. Но воля также дает нам способность проводить различие между тем, что проецируется нами на мир (в терминологии Хомякова, "то, что есть мое Я и от меня"), и тем, что составляет реальность (по Хомякову, "то, что есть мое Я, но не от меня"). Воля предполагает, конечно, внутреннюю цельность и сосредоточенность; она есть одновременно условие и содержание внутреннего сознания, сущность само-сознающего знания.

Это являлось - ключевым понятием философии славянофильства является, именно воля. Природа последней более сложна, чем обычно полагают.

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 14-10, 01:50 
Не в сети
Site Admin
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20-11, 17:00
Сообщения: 1857
Откуда: Москва
"Россия между Востоком и Западом: 3-й путь"

Россия: 3-ий путь?

ПРИКОЛЫ – КАК ВЫВОДЫ ЯЗЫКОМ и ТЕКСТАМИ НАТУРОФИЛОСОФИИ:

1й - Выход – открыть глаза объективности и перестать "быть в себе ", как жертва обстоятельств и деструктивных действий враждебных сил, или агрессоров, перестав отрицать явленное происходящее в образе отказа от определений себя, что ведёт к року мира ошибок и опасной для жизни необъективности, и к постоянному уклонению от данности норм с замкнутостью в застое. Это способно повлечь гибель личности и сообществ людей, которые вместо того чтобы действовать по ситуации и условиям, преступно закрывают на перемены глаза, ибо это прекращение эволюционного личного роста и прогрессивного развития, в оправдании и защите своих заблуждений из страха в тревоге перед жизнью. Пора начинать действовать по ситуации согласно условиям перемен; Ну, а просто по человечески - открыть глаза на объективности перемен, перестать - отрицать явления из страха и тревоги перед жизнью и, защищаться оправдывая свои заблуждения. Определить себя и своё место в мире, как мифологему личности мифа САМОСОЗНАНИЯ – как «русской идеи».

2й - Выход – найти доминирующие принципы, способов преображающих и рождающих приспособления к изменениям окружающего мира и использовать силы законов развития и саморазвития социума и природы. Избавится от ограничений развития, и от самоопустошения потенциала своего собственного саморазвития с самоистощением Мира, делающим нас ограничеными в опустошающей пустоте "обращённости" тел - игрушками случая, мешая приспособлению и преображению относительно изменений окружающего мира;

3й - Выход – избавится от эго-нигилизма профанирующего шаблонами, в крайней точке болезни Запада - традиции отсечения субъекта от объекта и поглощения объекта субъектом, с попытками властвовать над миром, при игнорировании сил его законов, что ведёт к хаосу и анархии, выхолащивая глубину сути рационального познания. Скинуть шоры консерватизма Востока. Действовать через поиск глубинной сути рационального познания законов развития мира и социума, с использованием сил его;

4й - Выход - убрать рефлексию фатума и рока в уме, этот шок из неспособности к выживанию в изменяющихся окружающих условиях, с любым типом предельности от ретроградства ограничений - предначертаности бытия крайними формами консерватизма. Ибо, это конец саморазвития человека - суицидально лишённого воли, как личности зрящей одну безвыходность в явлениях перемен и безисходность для себя. Один единственный прогрессивный способ и принцип освобождения человека от этого бреда – это его свобода выбора в саморазвитии , через поиск способов определения пределов ограничений для себя лично, найти путь прогресса цивилизации в развитии социума;

5й - Выход - Наброшенный китайцами решительно на все стороны их уклада жизни - от политики и естествознания до искусства и быта, покров типизации явлений во времени действий ведёт к стереотипам самоограничения, в познании разнообразия явлений жизни, мешая самоизменению человека адекватно этим переменам. Выход имеется – в избавлении от самоограничения стереотипами, при познании разнообразия явлений жизни, самоизменение человека адекватно переменам и событиям, действиям явлений и условий социума, в созвучии окружающей и внутренней природы, а не отказ от систематизации во времени действий, обязанной заменить - типизацию явлений;

6й - Выход. Китай в силу необъективируемости исходных посылок традиции, при переходе к современной национальной культуре оказался в крайне затруднительном положении, до сих пор этот процесс незавершён. Более того приводит к крайней непримиримости в отношении новаций в науке, экономике, технике, и по отношению к прогрессивным моделям развития социума полиса, а также к крайней форме эгоцентризма и геноцида расизма по отношению к соседним народам и нациям, и безразличие к интересам собственного народа – китайская история тому пример. Выход - чтобы завершить образование единого сплава разнообразия национальной культуры, для этого нужно сохранять самобытность культурной традиции и использовать источники внутри опыта наследия, и искать возможности социума полиса, сочетая их с прогрессивными моделями развития и достижения в науке и новации в экономике, технике - соседей и через эту консолидацию сил, выйти за рамки консервативных ограничений;

7й - Выход - Сознательный традиционализм являет мощный фактор роста национального самосознания и модернизации страны, но при этом он балансирует на тонкой грани, рискуя обратиться в форму консерватизма, перечёркивающий любой прогресс в развитии цивилизации, с уничтожением передовых форм науки и экономики. Выход - использовать любые передовые и апробированные идеи науки и экономики, как прогрессивные формы развития и модернизации – полиса, страны, культуры, цивилизации, через фактор мощного роста национального самосознания вляющего на все сферы культурного развития народа и экономического развития страны;

8й - Выход - ИДЕИ-формы внедуальной пустоты, искусности и естественности, в тоже время является идеей безысходной фатальности, ведущей к отказу от поиска способов или путей спасения, или изменения положения дел, а также к обезволиванию и психическому и духовному обезсиливаню личности, и к интеллектуальному регрессу. Выход - идея естественных способов, как поиск путей спасения, в изменении положения дел и усиление - духа, прогрессирования способностей и возможностей интеллекта, воли, психики и тела личности;

9й - Выход - Опасность забвения внешним – символической глубины опыта, а такое забвение, в свою очередь, как следствие приводит к кризису торжеством идеологии двойных стандартов в интерпретации состояния динамики явлений мира, когда понятия о вещах произвольно отождествляются с "объективной" действительностью, при подмене истины и сути характера явления, в умозаключениях одного человека или группы людей, следующих в построении модели логики из корысти выгоды.

Выход - интерпретации состояния динамики истины явлений мира, как торжество идеологии глубины опыта, через бескорыстную логику, с отождествлением в "объективной" сути характера действительности, и при последующем построении моделей умозаключений человека, и группы людей;

10й - Выход - Реальность прагматизма, это лишеность глубины, и возврата к актуальности опыта в эпоху постмодернизма – Востока и Запада, повлекло конец поиска "истока вечно отсутствующей духовной силы", и классики рационализма.

Выход из создавшегося положения и тупика – использовать поиск "истока возврата вечно действующей духовной силы ", на основе использования его сочетаний с глубиной классики рационализма, через этот сплав строя преображение личности в воскрешении содействующих внутренних и внешних источников силы – духа, ума, души, как союза любого производимого действия, а также бережно сохранять актуальный опыт исторического наследия традиций культуры народа.

По древнерусским же обычаям внутренняя энергия – Собь, имеет своим средоточинием точку в средине чрева – ярло и ниже зарод, а выше чело, а человеческие биоритмы подчиняются солнечным и лунным циклам – солярного и силенического календарей (коловоротов).

IV. «ВНУТРЕННЯЯ СУТЬ РУСБОЯ»:

1. - ЧТО МОЖНО ИЗВЛЕЧЬ ПОЛЕЗНОГО
ИЗ НЕЁ ДЛЯ ПРИМЕНЕНИЯ В СФЕРАХ
ЭКОНОМИКИ СВОВРЕМЕННОЙ РОССИИ?;

2. - ЧТО МОЖНО ВЗЯТЬ НА ВОРУЖЕНИЕ?;

3. - ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СОЦИАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА,
ЕГО САМОРЕАЛИЗАЦИЯ В ОБЩЕСТВЕ И ЖИЗНИ;

4. - ДУХ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА: ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ ПРИМЕНЕНИЯ В ПРОГРАММАХ ЖИЗНИДЕЯТЕЛЬНОСТИ: ЭКОНОМИКА, БИЗНЕС.

_________________
Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно
имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 57 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by Forumenko © 2006–2014
Русская поддержка phpBB