РУСБОЙ. ПЕРВОПРИНЦИП-СИСТЕМ@СИСТЕМА-ПЕРВОПРИНЦИПА. ОСЬМАВА. СТИЛИ. ЖИЗНИ. СПЕЦНАЗ. ИНФОПОРТАЛ-ФОРУМ • Просмотр темы - СОКРОВЕННА СОКРЫТАЯ СУТЬ РУСБОЙ СССР/РССС НОВОЕ СОЗНАНИЕ

Сообщения без ответов | Активные темы

Список форумов » АБОРУС-ВСПРББ-НОВЕЙШАЯ СВЕРХ-АКТУАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ МЕТОДОЛОГИИ СХВАТКИ ВО ВСЕСТИЛЕВОЙ БЕСФОРМЕННОСТИ » АБОРУС - ЧЕЛОВЕК–ОРУЖИЕ–ТЕЛО – КОНЦЕПЦИЯ МЕТОДОЛОГИИ ВСЕСТИЛЕВОЙ СХВАТКИ: НЕПРЕДСКАЗУЕМО МЕНЯЮЩИЙСЯ РЕЖИМ БЕСФОРМЕННОСТИ.

Часовой пояс: UTC + 3 часа

СОКРОВЕННА СОКРЫТАЯ СУТЬ РУСБОЙ СССР/РССС НОВОЕ СОЗНАНИЕ

Модераторы: Коломна, Ho-Lun

Страница 2 из 5

[ Сообщений: 51 ]

На страницу Пред. 1, 2, 3, 4, 5 След.

Версия для печати

Пред. тема | След. тема

Автор

Сообщение

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 30-09, 21:30

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

3). ЮдДжива

ОСЬМАВА - "СТАТХОР" - ВХОД В СОЗНАНИЕ ЕДИНОГО ВСЕВЫШНЕГО

Мир Индиго

Воин Духа – свободен от беспокойства, совершенно одинокий, непривязанный к результатам.

Ну, не нравиться мне слово Индиго – уводящее от Истины!

Индиго? Но, это было, и это есть.

Хотя бы – в 12 – 13 веках, эпохи Возрождения, - после сумрака Средневековья в Европе…

В - 19 веке, после Отечественной Войной Бонапарта Наполеона 1812 года. Наконец - перед 1-й Мировой войной… И, перед 20-м веком – Октябрьской революции в России и сталинской эпохи; 33-м годом – выплеснувшего из баварских пивных – нацистов: штурмовиков, боевиков СС и СД, с их концлагерями; наконец 2-я Мировая – Великая Отечественная – война…

И перед эпохой возрождения из разрухи и разорения, опять массовое появление новаторов созидателей с Новым Сознанием и способностями из него, в 1944 году…

Затем – 60-е, 70-е, 80-е, перед распадом СССР – и перед новой переделкой миропорядка (когда речь шла о детях – Строителях Вселенной и Хранителях Миропорядка и Мироздания); и, наконец, 90-е и Миллениум – 2000-го…

Всё старо как мир, под сребристой луной, отражений светилом…

Такие люди и дети Нового Сознания и Созидателей Будущего - рождались массово во времена Потрясений, битв-столкновений – Добра и Зла, Тьмы и Света, а точнее перед ними … и после них…

Такова хронология Индиго… И, это факт…

"Функция - определяет форму, наделяет смысл - применение, и всегда отвечает требованиям той эпохи, в коей к нему обращаются за советом – потребностям ищущих ответа"…

Нужен большой срок, для обогащения мудростью, и для того чтобы разобраться с получаемым озарением Знания и Ведания. Что тут уж говорит о времени, нужном для того, чтобы научиться верно – значит правильно и точно, ясно с здравым смыслом – мыслить – здравомышлением.

Если исходить из характеристик этих детей и людей – Индиго: Проще говорить о человеке Нового Сознания Света, и это, скорее всего, известные в разные времена и истории - Ведун, ведунья, вохлв, чародей, чародейка, ведьмак, ведьма – Ведь – Ведать – Веды…

И далее созвучия цитата - из Вед: Махабхарата - т. 2. Бхагаватгитта; стих 5, глава 6: - Ашхабад, изд-во АНТССР, 1956.г.

"Пусть сам себя он поднимет,
пусть сам себя он не снижает:
Каждый себе союзник,
враг себе каждый." -

Это перевод – академика Б.Л. Смирнова, одной из книг и скрижалей Вед, что пишет потом в примечаниях –

"Небезынтересно сравнить этот стих с нормандскими рунами: -

"Слушай же первое слово заклятья,
Ран его принял от Ринд…
Сам себя только сильный спаси"…

А в переводе С. Сиушкиной:

"Пусть Атман поднимет Атман,
но не отпустит самого себя.
Именно Атман и только он -
друг себе, лишь он себе враг".

Ступить на этот Путь Воина Духа – Нового Сознания, - это взращивать и культивировать Я-Свидетеля, Внутреннего Наблюдателя, Того, кто может речь Словом, Руно Глаголом, в Истине, и приносить пользу.

Познайте язык энергии – Рун, исцеляющих, милосердных Сил – Мировоззрения Миропонимания Миропознания Миропорядка Мироздания.

Сами движения, рунознаки, ощущения в телосознании, чувства, волнения, мысли – могу послужить вам вашим зеркалом чародеяния Знающих Я – вашей личности. Подсознание и бессознательное, с чем мы сталкиваемся в этой практике – это противоположность ужасу и кошмару спящего ума. Это внутренний искатель – Истины, которому нужно помочь спасти нас от самих себя.

Мы скорее советуемся, чем получаем предсказание или приговор судьбы.

СтатХор-Стан и Осьмава – заостряют внимание на сокрытой сокровенности сути, скрытых страхах и хотениях, что незримо присутствуют в каждом миге настоящего, формируя наше Будущее. Говоря нам об переменах и изменениях и личном росте в саморазвитии и самосовершенствовании.

Будучи однажды узримы и замечены, эти элементы поглощаются окружающим пространством свободы выбора.

Это не освобождает нас от ответственности за выбор – нашего Будущего, а наоборот, скорее всего, обращают внимание на те внутренние альтернативы, что могут оказаться и быть важными и нужными подсказками и элементами, определяющими – Каким оно – Будущее будет?

Каждое действие и движение содержит глубинный смысл, имеющий отношение к какой-то части того, что происходит ежедневно, всякий раз – на границах нашего Нового Сознания. Те механизмы, лежащие в основе наблюдаемых феноменов, что пока невостребованные, и не нашли удовлетворительного обоснования и объяснения.

Лишь один деструктивный (разрушительный) момент встретится в практике, он связан с блокированием личного роста. Остальные же моменты – все положительные аспекты, трансцендентны по природе. И через преображение (трансформацию) ведут к крупным достижениям.

Такая связь – способна потребовать у нас совершенствования - практических навыков, саморазвития, и ведания знаний.

СтатХор-Стан и Осьмава – средство призванное помочь нам направлять нашу жизнь, в настоящем, где может быть проявлена наша сила. Это способ прислушаться к той скрытой части себя, что знает всё, что надо ведать, чтобы жить благополучно здесь и сейчас, и создать пространство личной безопасности. Это Система для руководства в обращении за советом к самому себе. Помогает нам плыть по волнам бездны океана неведомого, в самые трудные нам времена, когда старые способы и лоции устарели и бесполезны, и стали бестолковы.

По сути, методология этой практики становится – компасом образа действий. Это инструмент, помогающий выбрать и выдерживать курс, чтобы избежать риска сбиться с пути. Это средство самоизменения и направления движения и поведения, чтобы мы могли б подняться до уровня, позволяющего нам задавать себе вопросы и получать верные ответы. Это пространство запуска, как активатор – внутреннего ведающего Я, обучающее устройство для совершенствования интуиции.

"Мучение – это мастерство, входящее в ученика"… (французск. поговорка)

"Да, благословит тебя Бог".

Путь Индиго, Воина Духа – Нового Сознания Созидателя Вселенной и Хранителя Миропорядка Творения Мироздания Работа с Рунойогой ЮдДЖива – это источник перемен в жизни, созидание Будущего, да и производя изменения многих в жизни людей других.

ЮдДЖива – позволяет высвобождать скрытые способности не только в критических ситуациях, а и просто по желанию. Что даёт? В 2-3 раза ускоряется реакция, в несколько раз увеличивается сила и чувствительность по всем рецепторам, мозг «разгоняется» почти до 100%, при этом активируя нервные центры, ответственные за сверхчувствительность, усиливаются точки фиксации полевого потенциала - энергоструктуры.

ЮдДЖива – боевое трансовое состояние, которое практиковали и практикуют яицкие (уральские) и донские казаки – пластуны, как пишут некоторые. Но до, того - Древние, их предки из Былого, в Бытовавшее Бытия Бытующего … Будущего …

Есть 3 состояния человеческого организма – бодрствование, сон и транс. Бодрствования бывает двух видов – активное (работа) и пассивное (отдых). Сон так же делится на 2 фазы - быструю и медленную. А вот в трансовом состоянии в настоящее время известна лишь пассивная фаза – гипноз и ОС.

В аналогии ЮдДЖива – это активная фаза транса.

Вначале над конечно научиться "сбору-собору" и овладеть состоянием "отсутствия внутреннего диалога" (ОВД), что очень важно при освоении Яви и Леки. Для этого есть много разных психотехник. Это конечно и пситехника из йоги и методик гипносугестеров. Но для простоты картины и адекватности ментальности современника вполне подходят.

Сам ключ-комплекс ЮдДЖивы, также можно выполнять с чтением – молитв: Иисусовой, Честному кресту… Вербально загрузив ум и душу, входя в ИСС с отключением внутреннего трёпа. Дышать свободно и произвольно – движением-действием.

Цель данной серии упражнений – коррекции 2 управляющих инструментов половин мозга: вербальной (логической) и ассоциативной (образной) – части Сознания, и уселения энергетики мета-сонаправленной силы воли.

Состояние Брани в ЮдДЖиве - прямое продолжение Стана. Это состояние сродни «2-му дыханию» в спорте через простые двигательные упражнения и постановкой чувства боевого ритма. Итак, что Брань и Явь целостно связаны, т.к. Брань подразумевает умение чувствовать действия врага и предугадывать наносимые им удары по малейшим изменениям в его поведении, поэтому в данном упражнении освоение Брани и Яви идет параллельно.

Что поленом об колоду,
что колодой об полено.
Что из пустого в порожнее воду,
Что порожнее в пустое сходу.
Бывает так и этак, нам с тобой не лень.
Что пнём по сове, что сову об пень.
Сове всё равно – ночь или день.

И главное, в этом состоянии наступает глубокая синхронизация работы полушарий головного мозга, человек получает способность "чувствовать логику" и "просчитывать чувства", при этом возникает сильнейшая уверенность в себе, полностью меняется менталитет и происходит переоценка ценностей.

Для безопасности души – можно сочетать с чтением – молитв: Иисусовой, Честному кресту… Это ещё и вербально загрузит ум и душу, позволяя входить в ИСС с отключением внутреннего трёпа. Короче, синтез – асинхронной гимнастики, с ПФТ, изометрией, аутотренингом. Дышать свободно и произвольно – движением-действием.

ЮдДЖиву можно разделить на несколько частей, в наследии слов - последователей –"Свобода и Жизнь", "Жизни Свободы", "Свободной Жизни" - заповедного обычая Урала:

- Стать-Стан (базовое состояние, сродни ИСС, рунойога "стат_хор"),

- Брань и Раж (состояние "2-го дыхания" и "боевого яробезумия"),

- Явь, Навь и Мара (сверхчувственное восприятие, боевая импатия и ятрогения)

- Лепа (состояние целительства и самолечения).

И в виду крайней опасности боевых разделов ЮдДЖивы – есть методы по психотехникам Стана, Брани, Яви и Леки.

Стан – основа состояния ЮдДЖивы, из него, возможно, перейти в остальные состояния,

Надо упомянуть, что психотехника Перехода примитивна, проста, но и эффективна на 100 %.

Психофизической тренинг-техники (П.Ф. Т-Т.) - "Натуга".

Универсальная изометрия - методология перехода в Стан.

П.Т. - 1.

- Сидя зафиксировать внимание и взгляд на реальной (нарисованной на листе бумаги) точке в 3-х – 5-ти метрах от глаз и смотреть на нее 5 - 15 минут не шевелясь, не мигая и ни о чем не думая по 3 -5 раз в день. Вербально Вы вскоре окажетесь как бы в темном золотом коридоре, и станете видеть только дрожащие контуры окружающих Вас предметов.

Заниматься надо до мига, когда будете ясно и отчетливо осознавать только предложенный объект фокусации, избавившись от внутреннего диалога (трёпа, болтовни, птичьего базара) – когда растает мысленная речь и нет никакого желания о чем либо думать, сознание же входит в стадию "0"-й точки, или "обнуления" - вещи довольно известные, в той же среде практиков биолокации – "русский метод", как его ещё именуют на западе.

И раз процесс мышления прекратить усилием воли почти бестолку, то надо приобрести мышление не словами (вербальное), а образами (имаго) и ощущениями, что крайне надо для овладения импатией (телепатией посредством мыслеобразов). Критерий min. - 10 минут ОВД.

П.Ф. Т-Т. №1. (старо как мир и довольно известное)

Встаньте в проеме двери:

Дыхание произвольное – движением усилия – и направления силы воли.

Положения давления рук – по кругу, сверху – вниз;

а). - в рунознаке Ал Агл – сосна;

б). – в рунознаке - КРЫЖ (крест) - упритесь тыльными сторонами ладоней в косяки дверей и, опустив руки вниз ладонями вовнутрь. Затем в течение минимум минуты изо всех сил пытайтесь раздвинуть руки в стороны.

в). - в руно знаке – Перстч-Пе_руне (кош) – давления локтями: в стороны, и вниз, и вверх.

г). – в рунознаке – Рада вуонио – давления тоже локтями в стороны разрывным движением.

д). - Затем, встав лицом к стене и давить так же тыльными сторонами опущенных рук вперед - в рунознаке – Тур – благодаяния.

Аналогично потом выполнение и для тела и ног:

е). – в рунознаке – ПАРАША Бо = Х – Андреевскому косому кресту (крыжу), только упор – вывернутыми к косяку ладонями рук и внизу подъёмом мысков (подушечек пальцев) ног. Давление усилием наружу в стороны.

ё). – в рунознаке – Рей Эйд – упор давление локтём и мыском одноимённых руки и ноги, затем тоже самое другой.

и). – в рунознаке – Бер Кан (Велесов или Медвижий котёл) – упор локтями как в п. , и коленями (подошвы ступней вместе), стойка в упоре на мыски ступней, давление отжим в стороны наружу – локтями и коленями, и своеобразный провис, в нагрузке на круглые мышцы спины и дельтовидные.

й). – в рунознаке – ИнГ ва – вначале: тройной упор, ладонями рук вверху под углом 45 градусов, и коленями внизу, потом локтями и мысками ног (подушечками пальцев), затем - одновременно выполняя скручивающее движение свивом в позвоночнике-корпусе – вправо-влево, усилием руки/локтя и колена/ступни - в противоположные стороны. Режим динамическо-изометрический.

ИСПОЛНЕНИЕ:

Давите до тех пор, пока не почувствуете боль в мышцах рук.

Затем опустите руки, сделайте шаг вперед и полностью расслабьтесь. Вы почувствуете, как руки сами по себе «всплывут» в стороны.

Хорошенько запомните те ощущения легкого мышечного напряжения при всплытии рук, которые при этом у Вас возникли.

5 минут отдых и повтор еще 2 раза.

После этого - назад 2 шага, и выйти из проёма короба косяка, и расслабить – мускулы тела: руки «всплывут» перед Вами.

Запомнить возникшие ощущения.

5 минут отдых и повтор - 2 раза.

Выполнять 3 – 5 раз в день (достаточно по горло) и 2 – 3 дня подряд.

П.Ф. Т-Т. №2.

Встать прямо, войти в ОВД, расслабление, слегка напрячь мышцы тела. Вспомним ощущения, что были при всплытии рук и добиться, чтобы руки всплыли перед Вами как бы сами по себе, без проведения П.Ф. Т-Т. №1. (а не получилось – повторите П.Ф. Т-Т. 1., время освоения – от 1 дня до 3-х недель). Опустите руки.

После, при помощи ощущений в мышцах добиться, чтобы руки сами по себе разошлись в стороны. После этого, не опуская рук, представьте себе мышечное ощущение притяжения между руками, и добейтесь, чтобы вытянутые в стороны руки сошлись вперед на уровне груди. Затем вновь разошлись, и так несколько раз. Затем попробуйте тем же способом управлять движением пальцев рук. После научитесь совершать руками несложные движения. Занимайтесь 3 – 5 раз в день по max. 10 мин. (достаточно!) Освоение этого упражнение займет 1 - 3 дня.

П.Ф. Т-Т. №3.

Сесть на стул, войти в ОВД, слегка напряги и расслабь мышцы тела. При помощи ощущений постарайтесь добиться всплытия вначале правой, затем левой, а после и обеих ног (если не получится, используйте метод упора из упр. №1). После овладеть тем, что сидя совершать повороты туловища и вращать головой. Это так же займет 1 – 3 дня.

После освоения П.Ф. Т-Т. №3 учитесь стоя совершать разные движения всеми частями тела, используя мышечные ощущения. Можно рисовать – треугольник – одной рукой, круг – другой, квадрат – ногой, а далее - зигзаг, волна, цепочку из восьмёрок – и всё по кругу (посолон – по часовой стрелке и но-посолон – против часовой стрелки).

Практиковать 3 - 4 раза в день, длительность около 15 мин. Заниматься до тех пор, пока на Вас не "накатит" НЕЧТО: чувство мышечной легкости, щенячьего восторга, сна наяву, абсолютного пофигизма и полного безмыслия – это и есть СТАН. А дальше, для перехода, достаточно будет вспомнить ощущения возникшего Нечто. Переход происходит щелчком, одномоментно.

И еще. В процессе будут возникать разные ментальные ощущения, что крайне надо освоить и осознать, и после чего наступает сильная сонливость - дрёма. Дело в том, что начинают активироваться "спящие" участки коры головного мозга, в "сверхактивном" режиме мозг потребляет энергии в десятки раз больше обычного, что и вызывает усталость. И со временем это проходит.

Первые 1 - 2 недели заниматься только дома. В Яви Вы создаете на месте занятий свою Станицу – место Вашей Силы. Упаси Вас Боже, соваться в подобные места, на Руси называют их ГИБЛЫМИ, местные жители обходят такие места околицей за сотню вёрст, и они хороши для людей, одержимых всяческой нечистой силой и нежитью – навью. На улице в местах скопления людей поначалу находиться в Яви следует, лишь хорошенько освоив ее в Станице и не более 3 -5 минут. Избегайте в таких местах «брать под колпак» посторонних людей, пока не укрепите свое новое Я – Вы с легкостью можете подсадить себе эту Нежить!

При переходе в Явь издревле используется техника трансового пляса (Стан, казачья станица, станцевать ТАНЕЦ или сплясать ПЛЯС – суть синонимы).

Для выполнения психотехники имеются 3 условия.
Во – первых, не должна мешать одежда, поэтому для занятий оденьте пляжный ансамбль.

Во – вторых, упражнение проводится с открытыми глазами при полном отсутствии освещения, можно надеть закрашенные мотоциклетные очки. Главное здесь – чтобы в глаза не попадал никакой свет!

И в – третьих, переход из Стана в Брань осуществляется при помощи специального кодового «бранного» слова или фразы. Это слово может быть любым, но обязательно связанным с боевой ситуацией, придумайте его сами ("бранные заветные слова" – это кодовые слова, через них казаки на поле брани вводили себя в состояние боевого транса).
В дальнейшем, чтобы войти в Брань, вам надо будет только про себя произнести эту фразу код-ключ!

П.Ф. Т-Т. № 4.

Итак, включите (обязательно в стереозвуке!) очень негромко ритмичную музыку без слов (барабаны, можно Тайко). Встав прямо, скинув одежду, войти в Стан, произнести код-ключ-слово. Под ритм барабанов начать боевой пляс при помощи ощущений мышц. По началу медленно, на ритм "16", затем ускорьтесь на ритм "8", затем на "4". Прочуйте ритм боя не столько слухом, а ощущениями, движения осуществляйте плавно, фиксируя крайние положение тела в ритме боя.

И двигаться в ритме Стана, что б самопроизвольно начался сам ускоряться ритм и увеличиваться интенсивность движений, при этом испытывая сильнейший восторг от полного подчинения тела своему Я-уму. Это Брань!

Поначалу в состоянии Брани - сможете находиться не более 10 мин., при более длительных занятиях оно сходит на нет. Поэтому для сколь угодно долгого нахождения в данном состоянии надо научиться технике "раздельного внимания" – вначале сосредоточиться на движениях рук, через 5 минут переключиться на ощущения в ногах, затем обратно с тем же интервалом.

Заниматься необходимо 20 – 30 минут, не более, 1 раз в день, вечером. После окончания упражнения ОБЯЗАТЕЛЬНО принять короткий холодный душ. А потом контрастный. И, наконец, короткий ледяной – и погрузиться в горячую 40 – 50 градусов ванну, и опять ледяной короткий душ. Повторяйте 2 – 3 дня, пока Брань не станет "2-й натурой".

П.Ф. Т-Т. № 5.

Его в 1-й раз необходимо проводить с подстраховкой, т.к. при его выполнении есть вероятность самопроизвольного "провала" в глубокое состояние Нави. Разумеется, в этом ничего страшного нет, Навь через 20-30 минут перейден в нормальный здоровый сон и Вы проснетесь через 7 – 8 часов. Просто внезапно упав, можете до полусмерти напугать своих близких.

И если партнер по страховке увидит, что Вы падаете, то ему нужно поддержать Вас и немедля плеснуть в лицо ковш холодной воды.
Так же, для возникающих при освоении Брани и Яви ощущений в современном языке нет адекватных названий и определений.

Итак, включите ритм, поставьте таймер проигрывателя на 30 минут. Встаньте прямо. Хорошенько запомните расположение предметов в Вашей комнате. Разденьтесь, выключите свет либо наденьте светонепроницаемые очки, не обращайте внимания на те «светлячки» и световые пятна, которые возникнут у Вас перед глазами.

Старайтесь не смотреть ни на что ВООБЩЕ. Войдите в Стан, произнесите заветной слово код-ключ. Начните двигаться в медленном ритме Брани, не ускоряясь. Затем пройдите следующие этапы:

- Представьте себе объемное размещение барабанов в пространстве и ощутите, как звук отражается от Вашей кожи.

- Представьте себе, и кожей рук почувствуйте те невесомые завихрения и возмущения воздуха, возникающие в пространстве, создаваемом барабанным ритмом вокруг Вас в результате движения.

- Расширьте восприятие своего "Я" на один - два метра в окружающее Вас пространство, это легко получится, если ПОЧУВСТВОВАТЬ, как Ваши руки двигаются в окружающей Вас прозрачно – золотистой светящейся ритмичной пустоте. И пустоту Вы увидите НЕ-ГЛАЗАМИ!

- Затем через минуту волевым усилием расширьте свою ауру до размеров комнаты, Вы ощутите отражение ритма от тех предметов, которые Вас окружают.

- Научитесь мыслью и душой ощупывать предметы, что в комнате

- После раздвиньте свое "Я" до размеров дома, далее почувствуйте окружающий Вас пейзаж.

- Через 1 - 2 минуты "выбросьте" свою ауру как можно дальше во Вселенную и Бесконечность. Почувствуйте НЕ-ГЛАЗАМИ, что Вы стоите и двигаетесь в прозрачно – золотистой бесконечной пустоте, внутри которой – планеты и звезды.

- "Выбросьте" ощущения своих бесконечных рук, а затем и телесной оболочки в эту Вселенную, научитесь двигаться посредством вновь возникших ощущений перемещения в этой пустоте, и сохраняйте безмятежность души, если вдруг не-глазами увидите звезды вокруг!

Это Явь.

Явь – это 7-й! уровень единения казуального тела, или сразу 3-й уровень самадхи. Кстати, Станица возникает после 1-го же занятия, и в доме, да и во всем доме напрочь исчезнут тараканы!

Занимайтесь до тех пор, пока таймер не отключит музыку, после этого – сразу в холодный душ (процедура что выше)!

И 1 раз, оказавшись в Яви, Вы сможете в дальнейшем осуществлять Переход без всяческих кодовых слов.

На следующий день повторите упражнение, но уже одетым, при свете, без очков и музыки, при этом Вам необходимо "расфокусировать" взгляд и смотреть как бы сквозь предметы, не видя их, в окружающую Вас пустоту. Научитесь умному осязанию предметов с открытыми глазами, при этом постоянно держите расширенный взгляд.

Далее возьмите в руки любой предмет, сосредоточьтесь на возникших при этом ощущениях. Положите предмет на место, закройте глаза и ментально представьте себе и ощутите, что этот предмет - в руках.

Сделайте то же самое с открытыми расфокусированными глазами.

Если не получится – повторите П.Ф. Т-Т. № 5 еще несколько раз, на моем веку эта психотехника еще ни разу не давала отказов.

После никаких специальных упражнений не нужно, дальше – либо на стадион, либо на татами.

Но поначалу отработайте способы в состоянии Брани и поставьте их на «рефлекс ощущений», это займет две – три полные тренировки. Затем просто научитесь «включать» Брань и Явь в спарринге, ни о чем не думайте и "возьмите под колпак" своего спарринг – партнера. Почувствуйте все его движения и представьте себе Вашу реакцию на его атаку - Ваше тело все сделает само, на рефлексах, быстро и сразу.

В Брани освоение тактико-техники боя единоборств происходит с полупинка, способы "ставятся на рефлекс" со 2-го – 3-го раза! При этом хорошо "идут" лишь реальные простые приемы, которые хранит родовая память человека. Признайтесь, трудно представить себе Илью Муромца, проводящего удар ногой в голову!

Поэтому рекомендую боевое самбо, Русбой, боливак, БАрС, гопак, пляс и т. д. Кстати, Пляс – древнейшая боевая система, которую практикуют казаки – пластуны еще с ордынских времен Батьки-Батая-Батыя. Слова по-пластунски, пластун (аналоги - пляс-тун по санскриту), плясать – поищите аналогию.

И казачьи пляски - это просто-напросто демонстрация способов Пляса.

При освоении бега надо сосредоточиться на ощущении легкости и полета. Для этого представьте себе, что Вас как бы "тянет" вперед по беговой дорожке и полностью отдайтесь этому чувству. И получите поразительные результаты!

А мускулатуры, в процессе тренировки надо просто-напросто научиться вызывать ощущение наполненности мышц, что возникает после "железа". И все, в дальнейшем Вам не нужны никакие гантели, только Ваши мозги. Хотя должен сказать, что подобные "тренировки на диване" выматывают не хуже "качалки".

Просто выйдите на улицу, войдите в Явь, почувствуйте окружающий Вас пейзаж и неземную красоту облаков, при этом у вас возникнет неописуемое чувство восторга и единения с Миром, иначе называемое Благодатью.

И по поводу Брани - это все, дальше – сами, своими ножками. Я никого не учу, а перевожу через Порог. А технику перехода в Лепу и Ладение и развитие сверхчувствительности и целительства - в будущем как-то упомяну.

Кстати, психотехнику перехода в Ра(д)ж - это передается только по родовой линии. Переход в Раж достигается путем искусственного создания смертельной критической ситуации, в которой чтобы выжать, приходится шагнуть за Брань, внутренне умереть и полностью отключить "осознанное". При этом человек становится бешеным зверем, машиной для убийства и начинает разить и правых, и виноватых.

А Навь – это продолжение Яви, вот только при этом надо уйти в "за-пространство", найти Руину и пройти через нее (это наподобие Черного Города в LSD-наркомании). А при переходе через Руину человек испытывает такой смертельный панический ужас, что преодолеть его без помощи Наставника практически невозможно, так что и не пытайтесь.

И чуть о Лепе.

Поставь перед собой картину-пейзаж. Войди в Явь и умом проникни внутрь картины. "Ощути" предметы не переднем плане, затем – на заднем плане, почуй, что задний план находится как бы ЗА передним планом – плоская картина вдруг станет объемной, хорошенько "почуй" этот объем. Затем научись так же делать объемными любые фотографии, это понадобится при освоении Лепы.

Следовать Путём Воина Духа – Нового Сознания, не для каждого как бы, хотя эта дорога и доступна всем, кто готов, и кто отважно и мужественно – принимает её требования.

Человек и Дитя – Нового Сознания - Воин Духа - практикует абсолютную ответственность в борьбе за знание и постоянно и неизменно (парадигмически) помнит о том, что житие лишь истинно настоящим бытием имеет значение.

P.S. – По мотивам материалов из Интернета (не помню к сожалению с какого сайта, вспомню и найду – размещу ссылку) и "по волнам моей памяти"… Материал, также дополнен - материалами по Русбой-Система-Аборс.

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!

Вернуться к началу

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 30-09, 21:32

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС

3). ЮдДЖива и Осьмава

ЗАМЕТКИ И РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ЗАНЯТИЯМ Русбой-Система-Аборс

Некоторые краткие замечания и рекомендации, к занятиям по овладению Русбой-Система-Аборс:

ЮдДЖива

• ЮдДЖива – это с одной стороны не бой, а ключ-код биодинамических принципов и элементов всех движений и действий – ударных и борцовских видов единоборств, а также работа по целям боевой анатомической топографии, с любого - уровня и расстояния и угла и положения.

Здесь ЮдДЖива – что плавучий мост-радуга между способами и движениями, инстинктами, чувствами, ощущениями, дыханием, действиями, уровнями сознания и бессознательного (подсознания, надсознания, сознания) и полевой структурной энергетики и психики (души) и психоэмоционального фона - личности человека, реакциями (реагированием), отношениями и восприятием – в соотношении с явлениями и реальными ситуациями.

С другой стороны, ЮдДЖива – это принцип и формула боя в строгоограниченном и тесном пространстве и стеснённых условиях, и при затруднениях с движениями и передвижениями.

С третьей стороны, ЮдДЖива – это "игра дистанциями" в бою.

С четвёртой стороны, ЮдДЖива – это комплекс тренировки: психофизической и эниокосмоэнергетической, динамического стретчинга (растяжки), по овладению техническими элементами и тактическими принципами на практике, ускорения метамышления и расширения сознания и объёмного восприятия и внимания, ясной чёткости видения, на стирание и избавление постстрессовых состояний, саморегуляцию психики и нейтрализацию стресса, на очищение организма и клеток от продуктов метаболизма (переработки и окисления), активной медитации и т.д.

Если вдруг вы в бою с врагом отнесётесь к ЮдДЖива – как к форме, или формальному стандарту-комлексу или только как к гимнастике, вам это грозит неприятностями.

• Вы можете выполнить ЮдДЖива миллионы раз, и каждый раз, это будет в выполнении и эффекте воздействия и результате различно, и что-то иное.

Не говоря уж о 9 главных регистрах и диапазонах и режимах и разновидностях - тренинга по ЮдДЖива. Вольная разновидность боя в ЮдДЖива изменяется от победы до поражения, от атаки до контратаки.

ЮдДЖива служит для тренировок с вашими товарищами по занятиям РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС.

Бесполезно тренировать ЮдДЖива с учениками из других школ, и придётся всё равно окунуться в поле принципов и аспектов - классики альма-матер РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС и овладеть этим видом, при чём из первых рук, от сердца к сердцу, в устной традиции, не всякий боец, или даже инструктор и коучер – знает все тонкости структурной автономики этого вида.

Да и апробация в встрече с другими подходами - других видов рукопашного боя, это совсем другое к овладению ЮдДЖива, скорее - это наработка адаптивности (приспособления) к другой манере вести схватку и только, хотя - это тоже очень очень очень - полезно бесспорно!!!

В основном – это уровень зрелого наставника, а для этому такому человеку надо от 5-и до 18 лет практиковаться в РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС, как таковой, так и преподовании этого вида, вникнув во все тонкости, явные и скрытые.

Догадки интуитивно - это одно, с умениями применения в бою, а знание методологии и методики преподования - это совсем иное. Хотите верьте, хотите нет, но это так.

• Другие виды преподают вам движения, и чаще по лоскуткам (фрагментарно) и затем вы выходите и пробуете применить их, подогнать под рабочие варианты, подрихтовать, наработать стереотипы автоматизма (что разрушаются как серии и цепочки при рванном ритме и смене тайминга и самого темпа).

Вы можете учиться этим путём, но нужно заплатить высокую цену, и подвергнуть свою безопасность в большой риск - угрозы вашей жизни.

ЮдДЖива обеспечивает практику и позволяет избегнуть риска получения травмы (порой и несовместимой с жизнью).

• ЮдДЖива ставит:

- хорошую технику рук,

- хорошую технику ног,

- хорошую технику бросков,

- хорошую технику болевых контролей и удушающих приёмов,

- хорошую технику иммобилизаций (обездвиживания),

- хорошую технику уклонов и уводов – жизненно важных зон и мест и точек (целей поражения),

- хорошую чувствительность,

- хорошую скорость мышления,

- хорошую природную инстинктивность реагирования,

- хорошую реакцию,

- хорошее пробуждение сверхчувствительности и паранормальных и скрытых и творческих способностей – раскрывая бездну и бесконечность возможностей,

- хорошие ощущения,

- хорошие и точные безусловные и приобретённые рефлексы,

• ЮдДЖива учит:

- применять силу (когда нужно идти, когда тянуть и когда и как действовать и т.п.),

- хорошей позиции,

- хорошим – равновесию и балансу и координации и т.д.

• Когда вы используете ЮдДЖиву в 4-х парадигмах архетипа Осьмавы – действия в поле – центра и окружности и заграницы и траекториях, векторов и направлений, то используете все 4, а не по 1-му.

Какая из 4-х парадигм более важна? Каждая и все в целом.

То, что вы видите на тренаже, понять легко, а то, что вы не видите, изучить трудно. Потому самый легкий элемент для изучения – движение рук, от них начнут работать многообразно ноги.

Вы можете - это увидеть, и в этом убедиться, возможно, при достатке времени и условий и поэкспериментировать.

Верным способом работы силы овладеть трудно, а всё из-за того, что он незрим для восприятия, но ясен для тактильного и мышечного ощущения.

Это со стороны подсмотренное - вы не сможете увидеть, это в не сможете понять, а главное ясно и точно – верно воспринять. Хорошая стойка – это самый трудный и простой элемент для обучения.

• Без разницы, в атаке или в контратаке, добрая и надёжная позиция даёт преимущество для сохранения жизни.

Скорость зависит от стойки и позиции и работы ног и расслабленности и умения владеть перемещениями с манёвром, но главное от внутренней психической свободы от ментально-психоэмоционально-соматических зажимов.

Для увеличения скорости пробуйте найти самое короткое расстояние к врагу, а в тренировке к партнёру по тренажу.

• Что касается меня - ЮдДЖива подобно активному отдыху, импровизации, танцу-плясу, игре, забаве для взрослых.

ЮдДЖива даёт сознанию (душе и уму) - отдых, потому это полезно для здоровья.

ЮдДЖива – хорошая форма релаксинга (расслабления), поэтому лучше относиться к энерго-дыхательной практике саморегуляции. Когда напряжены, то утомляетесь, а расфокусированное и рассеянное внимание теряет цель, чтобы избегнуть этого, отнеситесь к ЮдДЖива - как к игре и плясу и интересному развлечению.

Избегайте привязанностей - в уповании на "коронки"!!! Действуйте по ситуации и импровизируйте!!! Больше - находчивости, смекалки, гибкости - мышления, восприятия, действия, ловкости, текучести, мягкости, подвижности, целостности, самодостаточности (аутичности)!!!

Успеха, удачи, благополучия - вам!

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

Вернуться к началу

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 30-09, 21:34

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС

3). - Основные откровения и сокровенности изнутри.

Принципы - ЮдДЖивы и Манёвров – уклон, поворот, вращение.

ИЛИ:

Почему в РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС используют перемену местонахождения или вращение так часто?

Боец в чём-то подобен по образу - мячу или воздушному шару в воде - независимо от того, какова попытка ступить на него, тот вращается.

Кроме того, это вращение - эффективный на практике сосредоточить навыки в умении уводить жизненно важные места и зоны из-под поражения, как способ отклонить поступающую мощь атаки врага и, того, что - это позволяет и одновременно контратаковать.

Это - также экономичный способ дать тело в нужный тонус и импульс, что при правильной согласованности позволяет увеличить количество мощи в технике. Это - то, почему боец РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС парирует, достаточно эффективно.

Почему воображаемая линия от центра тяжести опускается на центр ступни ближе к пяткам при поворотах в РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС?

Это поддерживает наиболее мобильно-маневренное положение устойчивость и собранность позиции при полном вращении вокруг своей оси и половинном.

Это делает их наиболее логическим центром для опоры. Если в опору включать пальцы ноги или центр стопы, всё тело будет качаться от оси центра.

Пятки - прямая связь между телом и ногами, но они получают полный вес тела хотя и без лишнего напряжения мышц ног, в отличие от других частей ноги, но заваливают тело чуть назад, лишая устойчивости и мобильно-маневренной подвижности, также снижают и возрастание мощи силы контратаки, правда есть исключение - их можно использовать при скручивающем повороте вращением – КРУГОМ – по методу "веретено", или "пяльце".

Также, если сочетать повороты на пятках и на подушечках пальцев ноги, то они поддерживают вес тела, позволяя управлять балансом.

Такое вращение - оставляет свободными пальцы ног, и позволяет им помочь в поддержании и управлении балансом, с переходом в ввинчивание во втирающимся вкручиванием (твистер - твист), выполняя множественные циркульные и заступом - повороты с вращением (фуэтэ).

Точное – вращение на мыске ступни (подушечках пальцев ноги) и центре стопы бросает тело от его первичной оси и возникает потеря статичности и переливании баланса в скользящем шаге.

Как выполняется поворот вращением – сам манёвр уклона?

Поворот начинается действием коленей, поворачивающихся в унисоне. Однако важно также помнить, что талия и остальное туловище одинаково вовлечены в действие, ноги же обязаны, находится в проекции туловища, и ширины плеч, под вами.

Является ли поворот лучшим методом, чтобы избежать нападения линии вектора силы атаки?

Вращение развивает навыки сосредоточенности, чтобы избежать, прямого нападения по линии вектора силы атаки, нет никакой причины уклоняться далеко.

Чем важно значение положения устремления колена внутрь при повороте?

При превращении, положение коленей позволяет послать большую мощь в руку и ногу.

В этом отношении, существенно, что источник импульса силы находится внизу.

В подобной манере, мощь может быть передана от коленей к руке.

Так, чтобы передать более мощный толчок воздуха в вершину воздушного шара, то лучше создать его внизу, в основании, а не в середине.

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

Вернуться к началу

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 30-09, 21:36

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС

3). - ЮдДЖива и Осьмава

Что за роль играют ЮдДЖива и Осьмава?

В РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС, по сути ЮдДЖива и Осьмава – кодоны по генетике, ил ключи-коды, а по сути для сознания тела – это сжатая информация, своего рода - учебники СИСТЕМЫ.

Они развивают важные основные принципы в практикующем СИСТЕМУ. Подобно сосуду времени, сохраняя суть знания – тактики и техники.

В РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС – если по древнерусскому ведизму или русскому космизму, есть 3 "царства" (золотое = голова+грудь; сребрянное = чрево+низ живота; медное = промежность+ноги) - работы в ЮдДЖива и Осьмава, что можно практиковать самостоятельно или одно целое. Каждая представляет разный уровень овладения.

Разновидности Формы - эффективный способ изучить РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС?

Да, это безусловно так. Практика даёт верное умение и вовлекает в обучение и саморазвитие бесконечное множество вещей сразу, и внутренних и внешних.

Чтобы достигать тех же самых результатов без ЮдДЖива и Осьмава, нужно было бы отрабатывать все способы индивидуально и раздельно. Это менее эффективно.

А как ЮдДЖива и Осьмава применяются для самозащиты?

3 "царства" и методы работы в них - дают разные дистанции боя, с которыми нужно справиться.

1-е "царство" – содержит базовые методы практики. Эти движения основаны на прямом нападении, экономии, простоте, и т.д.

2-я "царство" – фокусирует на методах, прикладных на более близком расстоянии - с противником на дистанции локтя. Это учит бойца использовать единство тела, и правильное применение тонуса, чтобы производить мощь.

3-я "царство" - содержит методы имеющие дело с критическими ситуациями. Такие методы могут применяться на очень близком расстоянии. Набор техник этой разновидности содержит несколько больше движений. Теория 3-й разновидности имеет прямое отношение к использованию круговых методов снаружи, от линий для трансформации мощи, защиты и восстановления центральной линии.

Какие есть ещё другие важные примеры формирования преподавания в РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС?

Дальнейшая практика в развитии понимания идеи центральной линии относительно тела происходит на базе 2-й и 3-й разновидностях.

В 1-й "царстве" - линии Центра константа и находятся фронтально. Каждая следующая разновидность предлагает разнообразие углов, что принимают линии Центра.

Спсобы 3-го "царства" применяются только в критических ситуациях?

Нет, далеко не так. Работа в 3-м "царстве" в основном применяется на близкой дистанции, но важно понять, что все разновидности содержат принципы, что используются на разных дистанциях.

Когда и для чего изучается круговая техника?

Иногда когда слишком короткая дистанция для использования прямого удара.

Тогда лучше по ситуации использовать круговую технику ударов пальцами, кулаком и локтём.

Но и в круговой технике содержится это не подразумевает, что прямая линия остается и в её пределах.

Фактически, в пределах каждого техники есть, и круг и прямая линия.

Прежде всего - Разящие Пальцы, это атаки с поражением глаз врага, т.е. нанесение укола пальцами?

Глаза - малая цель, и неточность удара пальцами может кончиться повреждением пальцев.

Без надобности использовать пальцы, чтобы напасть на глаза противника, когда он может быть ослеплен единственным ударом.

Значение этого метода не только ткнуть в глаза врага, но и сечь и хлестать по ним - используя пальцы, чтобы, но в чрезвычайных и крайних ситуациях можно использовать эти методы, чтобы отклонить атаку, и проникать через нападение в оборону врага подтолкнуть для потери равновесия, а также для дезориентации его.

Методы уколов и ударов пальцами, однако, могут использоваться иногда, чтобы напасть на горло, глаза и другие мягкие области тела.

Принципы и методы различных разновидностей надо объеденять?

Да! И обязательно. Такие методы могут быть объединены с принципами 1-й "царства", для работы в ситуациях, дающих преимущество использования дальней дистанции и достаточный запас времени.

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

Вернуться к началу

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 30-09, 22:05

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС

3). - ЮдДЖива и Осьмава.

Центральная - вертикальная и горизонтальная – линии и 8 линий (векторов и секторов) защиты и 8 линий контратаки и атаки.

В РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС есть определение важной идеи центральной вертикальной и горизонтальной линии. Что, по сути, определяет это?

В самом корне простота, эта линия может быть определена как линия от вертикальной оси тела и по самому короткому расстоянию между собой и противником, таково ядро понятия.

Важно помнить, что – это мнимая линия между 2-мя предметами и обычно указывает самую близкую линию контакта. При нападении и парировании с контратакой можно говорить о реальной линии атаки.

Как эта линия рассматривается в самозащите?

Овладение на практике применения принципа этой линии помогает практику защищаясь одновременно нападать, ясно понимая ситуацию. Управляя этой линией, боец-практик управляет лучшей линией доступа между собой и врагом. Это сердцевина ствола структурной цепочки смысла – причинно-следственной взаимосвязи.

Именно поэтому, Мастер РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС всегда будет пробовать держать свои руки на или около Центральной точки и линии.

Аспекты теории РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС - работают с другими линиями кроме Центральной?

Да, конечно. Есть - 8 линий (векторов и секторов) защит и 8 линий контратаки и атаки.

Если раскрыть некоторые основные принципы 8 линий (векторов и секторов) защиты и 8 линий контратаки и атаки…

То, в целом, атака по прямой линии наиболее эффективна. Но есть ситуации, когда наиболее выгодная линия атаки не совпадает с Центральной Линией. В противодействии атаке Линии Защиты обязаны перехватить линию атаки соперника. Так при парировании, линии защиты и линии атаки обязаны пересекаться в наиболее выгодных точках для контратакующего бойца.

Верно ли то, что концепция центральной линии формирует суть всей концепции РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС?

Где-то, это так. Но это Начало. При дальнейшем освоении концепция РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС - использует также треугольники и ромб, и квадрат и круг, конус (чшатр) и спираль.

Факт, что полнота знания концепции центральной линии обязательно к пониманию структурной сути РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС.

Хорошее понимание и умение использовать практически концепции центральной линии и 8 линий (векторов и секторов) защиты и 8 линий контратаки и атаки, продвигают развитие структуры смен позиций. Верная структура, также способствует хорошему прогрессу в тактике и технике, возрастанию потока энергии и саморазвития.

В РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС - все взаимосвязано.

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

Вернуться к началу

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 30-09, 22:11

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС

3). - ЮдДЖива и Осьмава.

А теперь несколько слов о том, что же из себя представляет система. Уличный боец обычно старается избить своего противника, но необязательно имеет мотив убить его, однако солдат и боец спецназа действует в других условиях – убей или будешь, убит, где редко приходится брать в плен, и в опасной ситуации имеет преимущество перед теми, кто использует боевые искусства на спортивных соревнованиях или в случаях стычек на городских улицах, ему безынтересны сложные манёвры, его цель только одна – выжить, побеждая, быстро, экономно, рационально безошибочно, со 100% результатом. Громадное разнообразие техник бойца строится всего лишь на нескольких, но доведённых до совершенства движениях и базовых принципах.

Изучив эти принципы и наработав по предложенной методике движения и перемещения, боец без особого труда может применять их и в приложении к другому виду оружия - будь то нападение или защита. Интересующимся данным вопросом, простота подачи материала, лёгкость демонстрации примеров и свободное владение различными подручными предметами способны быть так же очевидны, как и для нас этим занимающихся достаточное время.

Воздействие на болевые центры, выведение из равновесия, шокирующие ударные техники и ломающие болевые формы воздействия на вооружённую конечность противника - в основе этих методик лежит пластичная манера ведения поединка, основанная не на заучивании конкретных приёмов, а на знании базовых элементов, «ключей», позволяющих быть непредсказуемым, а значит и неуязвимым в боевой ситуации.

Изложенные техники могут оказать неоценимую помощь и сотрудникам правоохранительных органов, бойцам и командирам, инструкторам и руководителям по боевой и специальной подготовке СпН военной разведки и спецподразделений ФСБ, ФПС, МВД, ФСО президента РФ, ГУИН МинЮста, охранных структур и агентств личной охраны (телохранителей). Они значительно расширяют и усовершенствуют арсенал бойца-рукопашника.

Русбой-Система в гражданском варианте - адаптирована для гражданского населения - детей, молодёжи, пожилых, мужчин и женщин.

Она практична и проверена, великолепно приспособлена к современным условиям и срабатывает против противника, вооружённого древним, средневековым и современным оружием.

Что касается качества обучения Качество обучения и подгтовки по Русбой-Система, как системы личной безопасности и спецсамозащиты, то оно обязано проходить на не таком же уровне качества, что и для профессионала спецназа или телохранителя.

Таково моё личное мнение! Иначе, "овчинка – выделки не стоит ", а ведь за этим стоит – здоровье и жизнь занимающегося, пришедшего и доверившегося мне!!!

Зависит ли её эффективность от габаритов, физической силы и веса бойца и противника? Нет!

Опыт уже показал, что знания и навыки, приобретенные в процессе тренировок, также легко можете проектировать и на любую сферу жизни: работа, учеба, спорт, здоровье, любовь и семья.

Можно улучшить строение своего тела и нормализовать вес. Можно и запустить механизм омоложения и самооздоровления организма, открыть творческий потенциал и сверхспособности.

РУСБОЙ – это не только боевое искусство. Это – частица народной мудрости, знания жизни великого русского народа!

Взяты и используются лучшие рабочие способы. Что касается способов и тактико-технических умений – все действия в Русбое и тактика построены на матрице "силовой 8-ми угольник ": это схемы действий и ключей и замков. И все они сосредоточены на принципе рациональной простоты и эффективности, и на базе интуитивного реагирования и инстинктивных действий и естественных природных движений.

Что же это за математическая модель и модель бимеханики, и как она применяется?

Мандала "статхор " - "силовой 8-и угольник". (Осьмава)

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

Вернуться к началу

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 30-09, 22:13

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС

3). - ЮдДЖива и Осьмава.

Сколько ударов в РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС?

Есть 8 векторов и траекторий в базе путей нанесения удара. Но есть и такие как: Удар Глаз Феникса, Рука-кинжал, Рука-шило и другие.

Что и как использовать для возрастания силы удара - избегая более сильного нападения?

С точки зрения принципов и аспектов и парадигм - РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС, сила удара прямо зависит от скорости, массы и ускорения – которые в свою очередь зависят от расслабления и согласованной работы противодействующих мышц. И обратнопропорциональна времени затраченному на путь к цели.

Атака с чрезмерной количеством мощи для силы удара, закончится большой потерей равновесия и провалом при ударе, создавая уязвимость для ответной контратаки, остающейся в руке. Это также затрудняет мгновенный выпуск мощи.

Действительно ли скорость важна в ударах?

Да! Но! Человек может иметь быстрые руки и ноги без того, чтобы иметь то, что называется истинной скоростью. Последнее - гораздо более важное качество. Истинная скорость связана с правильным выбором времени. Выравнивание возрастающей мощи зависит от линии - вектора направления силы удара.

Насколько важна сила в ударе РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС?

Сила нужна - без этого удары и другие методы малоэффективны. Но, это не подразумевает использование грубой силы. Система одобряет развитие взрывной мощи в естественном ударе с точным поражением цели в сочетании действия по вектору направления силы самого удара и встречной силы атаки врага.

Это облегчает поражение цели с нужной силой.

Это также затрагивает 2 аспекта метода использования тела: использование мышц и использование сухожилий в работе.

В РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС высшей практикой считаются методы основанные на использовании в работе сухожилий, так как использование сухожилий требует меньше затрат энергии: благодаря этому можно более продолжительно работать, также при наступлении процессов старения тела сухожилия будут производит работу точно также и на том же уровне, что и в молодости.

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

ЮдДЖива

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ЗАХВАТА И ПЕРЕХОД СХОДУ В КОНТРАТАКУ

НА КОРРЕКЦИИ И РЕДАКТИРОВАНИИ

Вернуться к началу

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 30-09, 22:22

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС

3). - ЮдДЖива и Осьмава.

Три царства: золотое, серебряное и медное

Имаго-код-ключ к ЮдДЖива - РАБОТА В 3-м "царстве" против атак по уязвимым местам ног - колени, лодыжки (голеностпные суставы), подъём ступни...

Скоро сказка сказывается да нескоро – дело делается…

Вспомним слова поэта – Сказка ложь, но в ней намёк, добрым молодцам урок… Какой урок? О чём здесь говорится, с точки зрения - образа обучения и овладения боя в 3-м царстве – царстве медном?

Чуть окунёмся в образ мифологем – этнопсихологии, сказок и Вед, чей ассоциативный ключ к пробуждению бессознательного в овладении боем в 3-м царстве – царстве медном, где есть сокрытое в образах – сама работа …

ЭТНОПСИХОЛОГИЯ МИФОЛОГЕМ АРХЕТИПА - ИМАГОПСИХОСУГЕСТИЯ (образ душевного внушения - наваждения для пробуждения наития):

Итак, сюжет самих сказок:

1-й – о самих царствах и орле:

… жил-был тогда купец с купчихою одни-одинехоньки, не было у них ни единого детища. Встал купец поутру и говорит жене:

- Нехорош мне сон привиделся: навязалась будто к нам большая птица, жрет зараз по целому быку, выпивает по полному ушату; а нельзя избыть, нельзя птицы не кормить. Пойду-ка я в лес, авось поразгуляюся.

Захватил ружье и пошел в лес. Долго ли, коротко ли бродил он по лесу, подошел, наконец, к дубу, увидел орла и хочет стрелять по нем.
- Не бей меня, добрый молодец, - провещал ему орел человеческим голосом, - убьешь - мало будет прибыли. Возьми меня лучше к себе в дом да прокорми три года, три месяца и три дня; я у тебя поправлюся, отращу свои крылья, соберуся с силами и тебе добром заплачу.
"Какой платы от орла ожидать?" - думает купец и прицелился в другой раз.

Орел провещал то же самое. Прицелился купец в третий раз, и опять орел просит:

- Не бей меня, добрый молодец; прокорми меня три года, три месяца, три дня; как поправлюся, отращу свои крылья да соберуся с силами - все тебе добром заплачу.

Сжалился купец, взял птицу орла и понес домой. Тотчас убил быка и налил полный ушат медовой сыты; надолго, думает, хватит орлу корму; а орел все зараз приел и выпил. Плохо пришлось купцу от незваного гостя, совсем разорился; видит орел, что купец-то обеднял, и говорит ему:

- Послушай, хозяин, поезжай в чистое поле; много там разных зверей побитых, пораненных. Сними с них дорогие меха и вези продавать в город; на те деньги и меня и себя прокормишь, еще про запас останется.
Поехал купец в чистое поле, видит: много на поле лежит зверей побитых, пораненных; поснимал с них самые дорогие меха, повез продавать в город и продал за большие деньги.

Прошел год; велит орел хозяину везти его на то место, где высокие дубы стоят. Заложил купец повозку и привез его на то место. Орел, взвился за тучи и с разлету ударил грудью в одно дерево; дуб раскололся надвое.

- Ну, купец, - говорит орел, - не собрался я с прежней силою, корми меня еще круглый год.

Прошел и другой год; опять взвился орел за темные тучи, разлетелся сверху и ударил грудью дерево; раскололся дуб на мелкие части.

- Приходится тебе, купец, добрый молодец, еще целый год меня кормить; не собрался я с прежнею силою.

Вот как прошло три года, три месяца и три дня, говорит орел купцу:

- Вези меня опять на то же место, к высоким дубам.

Привез его купец к высоким дубам. Взвился орел повыше прежнего, сильным вихрем ударил сверху в самый большой дуб, расшиб его в щепки с верхушки до корня, аж лес кругом зашатался.

- Спасибо тебе, купец, добрый молодец, - сказал орел, - теперь вся моя старая сила со мною. Бросай-ка лошадь да садись ко мне на крылья; я понесу тебя на свою сторону и расплачусь с тобою за все добро.

Сел купец орлу на крылья; понесся орел на синее море и поднялся высоко-высоко.

- Посмотри, - говорит, - на сине море, велико ли?

- С колесо, - отвечает купец.

Орел встряхнул крыльями и бросил купца вниз, дал ему спознать смертный страх и подхватил, не допустя до воды. Подхватил и поднялся; с ним еще выше.

- Посмотри на сине море, велико ли?

- С куриное яйцо.

Встряхнул орел крыльями, сбросил купца вниз и, опять не допустя до воды, подхватил его и поднялся вверх, повыше прежнего.

- Посмотри на сине море, велико ли?

- С маковое зернышко.

И в третий раз встряхнул орел крыльями и сбросил купца с поднебесья, да опять-таки не допустил его до воды, подхватил на крылья и спрашивает:

- Что, купец, добрый молодец, спознал - каков смертный страх?

- Спознал, - говорит купец, - я думал, совсем пропаду.

- Да ведь и я то же думал, как ты в меня ружьем целил.

Полетел орел с купцом за море, прямо к медному царству.

- Вот здесь живет моя старшая сестра; как будем у ней в гостях станет она дары подносить, ты ничего не бери, а спроси себе медный ларчик.

Сказал так-то орел, ударился о сырую землю и оборотился добрым молодцем.

Идeт они широким двором. Увидала сестра и обрадовалась:

- Ах, братец родимый! Как тебя бог принес? Ведь боле трех лет тебя не видала; думала - совсем пропал. Ну, чем же тебя угощать, чем потчевать?

- Не меня проси, не меня угощай, родимая сестрица, я - свой человек. Проси-угощай вот этого доброго молодца, он меня три года поил-кормил, с голоду не уморил.

Посадила она их за столы дубовые, за скатерти браные, угостила-употчевала. Повела потом в кладовые, показывает богатства несметные ни говорит купцу, доброму молодцу:

- Вот злато, и серебро, и каменья самоцветные; бери себе, что душа желает.

Отвечает купец, добрый молодец:

- Не надобно мне ни злата, ни серебра, ни каменья самоцветного; подари медный ларчик.

- Как бы не так! Не тот ты сапог не на ту ногу надеваешь!...

… Летит орел по поднебесью.

- Посмотри, купец, добрый молодец, что назади и что впереди деется?
Посмотрел купец и сказывает:

- Назади пожар виднеется, впереди цветы цветут.

- То медное царство горит, а цветы цветут в серебряном царстве у моей средней сестры. Как будем у ней в гостях и станет она дары дарить, ты ничего не бери, а проси серебряный ларчик.

Прилетел орел, ударился о сырую землю и оборотился добрым молодцем.

- Ах, братец родимый, - говорит ему сестра, - отколь взялся? Где пропадал? Что так долго в гостях не бывал? Чем же тебя, друга, потчевать?

- Не меня проси, не меня угощай, родимая сестрица, я - свой человек. Проси-угощай вот доброго молодца, что меня три года и поил и кормил, с голоду не уморил.

Посадила она их за столы дубовые, за скатерти браные, угостила-употчевала и повела в кладовые:

- Вот злато, и серебро, и каменья самоцветные; бери, купец, что душа пожелает.

- Не надобно мне ни злата, ни серебра, ни каменья самоцветного, подари один серебряный ларчик.

- Нет, добрый молодец, не тот кусок хватаешь! Неровен час - подавишься!

Осердился брат-орел, оборотился птицею, подхватил купца и полетел прочь.

- Братец, родимый, воротись! Не постою и за ларчик!

- Опоздала, сестра.

Опять летит орел по поднебесью.

- Посмотри, купец, добрый молодец, что назади и что впереди?

- Назади пожар горит, впереди цветы цветут.

- То горит серебряное царство, а цветы цветут - в золотом, у моей меньшой сестры. Как будем у ней в гостях и станет она дары дарить, ты ничего не бери, а проси золотой ларчик.

Прилетел орел к золотому царству и оборотился добрым молодцем.
- Ах, братец родненький, - говорит сестра, - отколь взялся? Где пропадал? Что так долго в гостях не бывал? Ну, чем же велишь себя потчевать?

- Не меня проси, не меня угощай, я - свой человек. Проси-угощай вот этого купца, доброго молодца: он меня три года поил и кормил, с голоду не уморил.

Посадила она их за столы дубовые, за скатерти браные, угостила-употчевала; повела купца в кладовые, дарит его златом и серебром, и каменьями самоцветными.

- Ничего мне не надобно; только подари золотой ларчик.

- Бери себе на счастье. Ведь ты моего брата три года поил и кормил, с голоду не уморил; а ради брата ничего мне не жалко.

Вот пожил, попировал купец в золотом царстве; пришло время расставаться, в путь-дорогу отправляться.

- Прощай, - говорит ему орел, - не поминай лихом, да смотри - не отмыкай ларчика, пока домой не воротишься. …

2-й сюжет сказок о царстве Преисподне-Подземном и битве-сражении – бое там:

2). ИВАН — КОРОВИЙ СЫН

… Сeл Иван Коровий сын в ящик, и друзья стали eго в колодeц спускать. Очeнь долго спускали… Наконeц, открылось подзeмноe царство. … Заходит Иван Коровий сын в дом. …пошeл в другиe покои. Открыл пeрвую двeрь, видит — царская дочь сидит за швeйной машинкой.
Спрашиваeт Иван Коровий сын:

— Что это за машинка?

— О, это такая машинка: сколько задумаeшь, столько она тeбe и сошьeт.

Иван взял машинку, положил в мeшок. Заходит в другую комнату, а там 2-ая царская дочь вышиваeт узоры и цвeты на полотнe.

— Что это у тeбя за игла? — спрашиваeт Коровий сын.

— О, это такая игла: что задумаeшь, то и вышьeт.

Иван взял иглу, воткнул сeбe в шапку. Заходит в 3-ю комнату, а там 3-ья царская дочь ножницами полотно кроит.

— Что это за ножницы?

— О, это такиe ножницы: сколько задумал, столько и выкроят.

Взял Иван Коровий сын и ножницы. Вeдeт он царских дочeрeй к выходу из подзeмного царства и думаeт: «Старшая будeт жeной Разотрикамня, срeдняя — Дeбрилома, а мeньшая — моeй».

Посадил он старшую царeвну в ящик, подал знак тянуть. Вытянули. Потом так жe подняли из подзeмeлья и срeднюю и младшую. Как увидeли их Разотрикамeнь и Дeбрилом, подумали: «Старшая царская дочь — нeказиста, срeдняя — куда ни шло, а мeньшая — красавица. eсли мы вытянeм Ивана, то он сeбe возьмeт младшую, а старшая, нeказистая, одному из нас достанeтся».

И договорились мeж собой так: «Подтянeм Ивана до половины и пустим вeрeвку».

Но Иван Коровий сын был нe промах, разгадал их замысeл. Положил он в ящик камeнь потяжeлee и крикнул:

— Тянитe!

Подтянули они ящик с камнeм до половины колодца и отпустили вeрeвку. Грохнулся ящик на дно подзeмного царства и выбил там яму — три мeтра шириной и три глубиной. Иван Коровий сын убeдился в прeдатeльствe своих товарищeй и задумался: как выйти из подзeмного царства. …

Идeт. Вдруг начался огнeнный дождь. И слышит Иван: пищит что-то на дубе. Взобрался на дeрeво, смотрит: в гнeздe 3 малых орлёнка плачут. Снял он с сeбя плащ, накрыл гнeздо. А когда огнeнный дождь прошeл, говорят орлята Ивану Коровьeму сыну:

— Спускайся вниз, спрячься под дeрeвом. Скоро прилeтит наш отeц, он отблагодарит тeбя за то, что ты нас от смeрти спас.

Вскорe и вправду прилeтeл старый Орёл-царь. Обрадовался он, что eго дeти живы. Спрашиваeт:

— Кто жe вас спас?

— Мы бы сказали, да боимся, что вы eго съeдитe.

— Как жe я могу eго съeсть, eсли он вам жизнь спас?

Услыхал Иван Коровий сын эти слова и отозвался. Подлeтeл Орёл-царь к нeму и спрашиваeт:

— Чeм тeбя, молодeц, отблагодарить за то, что ты дeтeй моих спас от огня?

— Ничeго мнe нe надо, только вынeси мeня отсюда на зeмлю.

— Вынeсу, eсли дашь мнe 12 буйволов, 12 пeчeй хлeба и 12 бочeк вина — я голодeн.

Пошeл Иван Коровий сын в дом … и всe, чeго Орёл-царь трeбовал, там нашeл.

Принeс, уложил Орёл-царь на спину, сам сeл мeж крыльeв, и полeтeли они на зeмлю.

Но когда были ужe всeго в 12 сажнях от зeмли, всe харчи вышли. А Орёл-царь eсть просит:

— Дай скорee eсть, а то упаду!

Коровий сын отрeзал ножом кусок мяса от своeй ноги и дал Орлу-царю.
Вылeтeли они из подзeмного царства на свeт, сeли отдохнуть, а Орёл-царь спрашиваeт:

— Что это за мясо было напослeдок такоe вкусноe?

— Это я отрeзал от своeй ноги.

Орёл-царь мясо выплюнул и прилeпил eго к ногe Ивана. Оно сразу приросло. Попрощался Коровий сын с Орлом-царём и пошeл в царский город…

3-й сюжет сказок о царстве Преисподне-Подземном и битве-сражении – бое там:

3). Иван-богатырь, Иван Быкович, Иван Покатигорошек, Иван-Царевич... Вместе с братьями или один герой выслеживает похитителя - это, например Сам с ноготок, борода с локоток, али колдун - Старый Старик - с тяжелыми веками. У него в собственности либо мешки золота, либо стадо - богатый однако! Справившись с малосильными помощниками Ивана, "злодей" соревнуется с главным героем и, уступая его притязаниям и настойчивости, скрывается в пекельном царстве, прыгнув в пропасть или яму.

Иван спускается в подземное царство, которое имеет три уровня Медное, Серебряное, Золотое.

Он находит искомых королевен и окончательно побивает похитителя, родича Кощея. Вытащив пленниц на Божий свет, названые братья предают героя, перерезав веревку. Он остается под землей, где ратается с Кощеевой сестрой - Бабой-Ягой, жутко сильной ведьмой. Затем герой спасает птенцов от непогоды и их отец – птица-великан (Могол, Орел) выносит Ивана из-под земли. Когда у него не хватает в полете мяса, чтобы кормить птицу, герой отрезает икры собственной ноги.

4-й сюжет сказок о царстве Преисподне-Подземном и битве-сражении – бое там:

4). ПЕСНИ ПТИЦЫ ГАМАЮН. РУССКИЕ ВЕДЫ
(воссоздано А. Асовым)
8-О Й К Л У Б О К

… Вoротились с охоты товарищи - он подвел их к камню горючему.

- Надо камешек повернуть, - сказал.

Налегли Усыня с Дубынею, им помог и Горыня Змeевич - тянут-
-тянут - не могут его свернуть. Подошел к тому камешку Велес - и
одною рукой своротил скалу. Братья глянули - а под камешком про-
пасть страшная показалась. Это вход был в Пекло подземное.

И сказал тут Велес Коровий сын:

- Мы зверей начнем забивать-ловить, и ремни вязать, и веревки
вить!

Как набили зверей - повязали ремень, и спустили они в пропасть
Велеса. Оказался он в царстве пекельном.

Видит он по царству подземному удалая Яга похаживает, в бога-
тырские латы одетая. Раскричалась тут Буря Виевна:

- Что то в Пекле духом запахло живым! Чую Велеса я могучего!

- Ай же ты, дочь Вия подземного, друг у друга с тобой нам бы
надобно в битве грозной отведать силушку!

Тут сцепилися Велес с Виевной, стали биться они врукопашную.
И была удалая Усоньша-Яга - да обучена бою грозному, подхватила
Усоньша Велеса, и спустила на Землю Сырую его, и ступила ему да на
белую грудь.

Заносила тут Буря Яга над главою - руку правую с булавою,
опустить хотела ниже пояса. По велению Рода небесного тут рука у
ней застоялась, а в очах у Яги помутился свет.

Разгорелось тут сердце Велеса, и смахнул он правою ручушкой,
сшиб он с белой груди Бурю Виевну. И скорешенько встал на ножень-
ки, поднимал он Усоньшу Виевну и бросал ее на Сырую Землю, насту-
пал он ей да на белую грудь.

Заносил он тогда над своей головой - руку правую с булавою,
опустить хотел ниже пояса. По велению Рода небесного тут рука у
него застоялась, в ясных очушках помутился свет.

Говорила тут Велесу Виевна:

- Ай ты, буйный Велес - могучий бог, сын Земун Коровы небес-
ной! Видно Род решил нас с тобой помирить, ты возьми меня, Велес,
в замужество! Я давала зарок: кто меня победит - будет мужем моим
любезным.

Тут соскакивал Велес с Усоньши Яги, брал ее за рученьки белые,
брал за перстни ее золоченые, подымал ее со Сырой Земли, становил
на резвые ноженьки. Становил ее супротив себя, целовал он Бурю-Ус-
оньшу в уста, называл женою любимою.

И к колодцу тогда подошли они. Закричал тут Велес товарищам:

- Эй вы, братцы, тащите-ка Бурю Ягу - то жена моя разлюбез-
ная!

Потянули тогда братья Виевну, а как только Яга вышла из-под
земли - уронили веревку в провал они и бежали от ужаса в сторо-
ны.

Так остался Велес в Земле Сырой. Стал бродить он по царству
подземному. Вдруг он видит: громадное дерево, на макушке его свито
гнездышко, а в том гнездышке пять птенцов сидят, - и не просто си-
дят - криком громким кричат.

Он увидел: по этому дереву Змeй ползет к гнезду беззащитно-
му. Велес тут подошел, сбил ползучего Змeя и убил его булавой
своей.

Зашумел тут ветер и дождь пошел, загремел во царстве подзем-
ном гром. Закричали птенцы буйну Велесу:

- То не ветер шумит, то не дождь дождит, то не гром гремит -
шум велик идет! То летит наша матушка птица Могол, ветер крыльями
поднимая. То не дождь дождит - слезы капают, то не гром гремит -
- то Могол кричит!

Налетела Могол - птица грозная и увидела буйна Велеса:

- Фу-фу-фу! В пекле духом запахло живым! Кто б ты ни был,
герой, - я тебя проглочу!

Закричали птенцы грозной птице Могол:

- Ты не тронь его, наша матушка! Спас нас Велес от Змeя могу-
чего, спас от смерти нас неминучей!

- Если так - все что хочешь проси у меня.

- Отнеси меня, птица, на белый свет, видеть я хочу Солнце
Красное, походить хочу по Земле Сырой.

- Запасись тогда на сто дней еды, собери воды на сто дней за-
пас - будет долог путь к свету белому!

Велес тут приготовил сто бочек еды и запасся сотнею бочек
воды, сел на птицу верхом и отправился в путь - к свету белому, к
Солнцу Красному.

Полетела Могол словно ветер, за едой и водой поворачиваясь.
Повернется Могол - бросит Велес еду, либо воду ей льет в пасть
раскрытую. Показался уж выход на белый свет, а у Велеса бочки кон-
чились.

Обернулась Могол:

- Дай мне, Велес, кусок, а не то недостанет мне сил доле-
теть.

Велес взял острый нож, икры им отсекал и бросал их Моголу в
раскрытую пасть.

Сразу птица Могол поднялась в мир живой. Здесь и Солнышко
светит, и трава зеленеет, птицы в небе поют, речки быстро текут.
И спросила Могол-птица Велеса:

- Чем ты, Велес, меня под конец кормил?

- Я тебе скормил икры с ног своих.

И тогда Могол икры выплюнула, и пристали они вновь к его
ногам.

5-й сюжет сказок как герой сказа выбирается на Белый это Свет Божий, в мир Прави и Яви:

5). В то давнее время, когда Божий мир был наполнен лешими, ведьмами да русалками, когда реки текли молочные, берега были кисельные, а по полям летали жареные куропатки, в то время жил-был царь-Горох с царицею Анастасьей Прекрасною; у них было 3 сына-царевича.

Сотряслась беда немалая - утащил царицу нечистый дух. Говорит царю большой сын:

- Батюшка, благослови меня, поеду отыскивать матушку.

Поехал и пропал, три года про него ни вести, ни слуху не было.
Стал второй сын проситься:

- Батюшка, благослови меня в путь-дорогу, авось мне посчастливится найти и брата и матушку.

Царь благословил; он поехал и тоже без вести пропал - словно в воду канул.

Приходит к царю меньшой сын Иван-царевич:

- Любезный батюшка, благослови меня в путь-дорогу; авось разыщу и братьев и матушку.

- Поезжай, сынок!

Иван-царевич пустился в чужедальнюю сторону; ехал, ехал и приехал к синю морю, остановился на бережку и думает: “Куда теперь путь держать?”

Вдруг прилетели на море тридцать три колпицы, ударились оземь и стали красные девицы - все хороши, а одна лучше всех; разделись и бросились в воду.

Много ли, мало ли они купались - Иван-царевич подкрался, взял у той девицы, что всех краше, кушачок и спрятал за пазуху.

Искупались девицы, вышли на берег, начали одеваться - одного кушачка нет.

- Ах, Иван-царевич, - говорит красавица, - отдай мой кушачок.

- Скажи прежде, где моя матушка?

- Твоя матушка у моего отца живет - у Орла-Царя. Ступай вверх по морю, попадется тебе серебряная птичка, золотой хохолок: куда она полетит, туда и ты иди.

Шёл-шёл Иван-Царевич, по пути-дорожке в тридевятом царстве братьев встретил, томились они в темнице у тамошнего царя. Освободил, их Иван-Царевич, стали они путь вместе держать, матушку искать. Шли по морю вверх, и увидел Иван-царевич серебряную птичку, золотой хохолок. Сказал братьям.

- Поспешайте, брат большой и середний, надоти нам успети за птичкою той, приведёт она нас к тому месту, где в мире подземном, преисподи пекельна, матушка томится …

... Птичка летела, летела и бросилась под плиту железную, в яму подземельную…

- Ну, братцы, - говорит Иван-царевич, благословите меня вместо отца, вместо матери; опущусь я в эту яму и узнаю, какова земля иноверная, не там ли наша матушка.

Братья его благословили, он сел на рели, полез в ту яму глубокую и спущался ни много, ни мало - ровно 3 года. Наконeц, открылось мир подзeмный преисподни пекельна. Иван-царевич спустился и пошел путем-дорогою.

Шел-шел, шел-шел, увидал медное царство; во дворце сидят 33 девицы-колпицы, вышивают полотенца хитрыми узорами, - городками с пригородками.

- Здравствуй, Иван-царевич! - говорит царевна медного царства. - Куда идешь, куда путь держишь?

- Иду свою матушку искать.

- Твоя матушка у моего отца, у Орла-Царя; он хитер и мудёр, по горам, по долам, по вертепам, по облакам летал! Он тебя, добра молодца, убьет!

Вот тебе клубочек, ступай к моей середней сестре - что она тебе скажет. А назад пойдешь, меня не забудь.

Иван-царевич покатил клубочек и пошел вслед за ним.

Приходит в серебряное царство; там сидят 33 девицы-колпицы.
Говорит царевна серебряного царства:

- Доселева русского духа было видом не видать, слыхом не слыхать, а нонче русский дух воочью проявляется! Что, Иван-царевич, отдела пытаешь али дела пытаешь?

- Ах, красная девица, иду искать матушку.

- Твоя матушка у моего отца, у Орла-Царя; и хитер он, и мудёр, по горам, по долам летал, по вертепам, по облакам носился!

Эх, царевич, ведь он тебя убьет!

Вот тебе клубочек, ступай-ка ты к меньшой моей сестре - что она тебе скажет: вперед ли идти, назад ли вернуться?

Приходит Иван-царевич к золотому царству; там сидят 33 - и девицы-колпицы, полотенца вышивают.

Всех выше, всех лучше царевна золотого царства - такая краса, что ни в сказке сказать, ни пером написать.

Говорит она:

- Здравствуй, Иван-царевич! Куда идешь, куда путь держишь?

- Иду матушку искать.

- Твоя матушка у моего отца, у Орла-Царя; и хитер он, и мудёр, по горам, по долам летал, по вертепам, по облакам носился.

Эх, царевич, ведь он тебя убьет!

На тебе клубочек, ступай в жемчужное царство: там твоя мать живет. Увидя тебя, она возрадуется и тотчас прикажет: няньки-мамки, подайте моему сыну зелена вина. А ты не бери; проси, чтоб дала тебе трехгодовалого вина, что в шкапу стоит, да горелую корку на закусочку.

Не забудь еще: у моего батюшки есть на дворе два чана воды - одна вода сильная, а другая малосильная; переставь их с места на место и напейся сильной воды.

Долго царевич с царевной разговаривали и так полюбили друг друга, что и расставаться им не хотелося; а делать было нечего - попрощался Иван-царевич и отправился в путь-дорогу.

Шел, шел приходит к жемчужному царству. Увидала его мать, обрадовалась и крикнула:

- Мамки-няньки! Подайте моему сыну зелена вина.

- Я не пью простого вина, подайте мне трехгодовалого, а на закуску горелую корку.

Выпил трехгодовалого вина, закусил горелою коркою, вышел на широкий двор, переставил чаны с места на место и принялся сильную воду пить.

Вдруг прилетает Орёл-Царь; был он светел, как ясный день, а увидал Ивана-царевича- и сделался мрачней темной ночи; опустился к чану и стал тянуть бессильную воду.

Тем временем Иван-царевич пал к нему на крылья; Орёл-Царь взвился высоко-высоко, носил его и по долам, и по горам, и по вертепам, и облакам и начал спрашивать:

- Что тебе нужно, Иван-царевич? Хочешь - казной наделю?

- Ничего мне не надобно, только дай мне посошок-перышко.

- Нет, Иван-царевич! Больно в широки сани садишься. И опять понес его Орёл-Царь по горам и по долам, по вертепам и облакам. Иван-царевич крепко держится; налег всею своей тяжестью и чуть-чуть не обломил ему крылья.

Вскрикнул тогда Орёл-Царь:

- Не ломай ты мои крылышки, возьми посошок-перышко!
Отдал царевичу посошок-перышко; сам сделался простым Орлом и полетел на крутые горы.

А Иван-царевич пришел в жемчужное царство, взял свою матушку и пошел в обратный путь; смотрит - жемчужное царство клубочком свернулося да вслед за ним покатилося.

Пришел в золотое царство, потом в серебряное, а потом и в медное, взял повел с собою трех прекрасных царевен, а те царства свернулись клубочками да за ними ж покатилися.

Вeдeт он царских дочeрeй к выходу из подзeмного царства и думати: «Старшая будeт жeной брата большого, срeдняя — брата середнего, а мeньшая — моeй».

Подходит к релям и затрубил в золотую трубу.

- Братцы родные! Если живы, меня не выдайте.

Братья услыхали трубу и зов Ивана-царевича. Сбросили верева с ящиком и сели на рели поднимати. Посадил Иван-царевич старшую царeвну в ящик, подал знак тянуть. Братья ухватились за рели вытянули. И вытащив на Свет Белый душу красную девицу, медного царства царевну; увидали ее и начали меж собою ссориться: один другому уступить ее не хочет.

- Что вы бьетесь, добрые молодцы! Там есть еще лучше меня красная девица.

Царевичи опустили рели. Потом такмо жe подняли из подзeмeлья и срeднюю. И вытащив царевну серебряного царства. Опять начали спорить и драться; тот говорит:

- Пусть мне достанется! А другой:
- Не хочу! Пусть моя будет!

- Не ссорьтесь, добрые молодцы, там есть краше меня девица.

Царевичи перестали драться, опустили рели. Потом такмо жe подняли из подзeмeлья и младшую. И вытащив царевну золотого царства. Опять былоти принялися ссориться.

- «Старшая царская дочь — нeказиста, срeдняя — куда ни шло, а мeньшая — красавица. Если мы вытянeм Ивана, то он сeбe возьмeт младшую, а старшая, нeказистая, одному из нас достанeтся».

Да царевна-красавица тотчас остановила их:

- Там ждет ваша матушка!

И договорились на ухо друг другу незаметно от царевны золотого царства, так мeж собой: «Подтянeм Ивана до половины, обрежем и пустим вeрeва».

Вытащили они и свою матушку и опустили рели за Иваном-царевичем.
Подтянули они ящик с Иван-царевичем, подняли его до половины колодца и обсекли и отпустили веревки. Иван-царевич полетел в пропасть. Грохнулся камнeм ящик на дно мира подземного и выбил там яму — 3 мeтра шириной и 3 глубиной. Иван-царевич крепко ушибся и полгода лежал без памяти; очнувшись, посмотрел кругом, припомнил все, что с ним сталося, вынул из кармана посошок-перышко и ударил им об землю.

Явился перед ним Орёл-Царь, спрашивает Иван-Царевича:

- Что, Иван-царевич, прикажешь?

- Вынесть меня на вольный свет.

— Вынeсу, коли, дашь мнe 12 буйволов, 12 пeчeй хлeба и 12 бочeк вина — я голодeн.

Пошeл Иван-царевич сын в дом стоявший внедалеке. Всe, чeго Орёл-царь трeбовал, там нашeл. И выменял у хозяев того дома, на клубочек золотого царства -12 буйволов, 12 пeчeй хлeба и 12 бочeк вина.
Принeс Иван-царевич, уложил Орлу-царю на спину, сам сeл мeж крыльeв. Орёл-царь подхватил и полeтeли они на зeмлю.

Но когда были ужe всeго в 12 сажнях от зeмли, всe харчи вышли.

А Орёл-царь eсть просит, грозит:

— Дай, скорee, eсть, а то упаду!

Неча делати, и Иван-царевич отрeзал ножом кусок мяса от своeй ноги и дал Орлу-царю и вынес тот, его на вольный свет.

Вылeтeли они из мира подземного преисподни пекельна на свeт, сeли отдохнуть, а Орёл-царь спрашиваeт:

— Что это за мясо было напоследок такоe вкусноe?

— Это я отрeзал от своeй ноги.

Орёл-царь мясо выплюнул и прилeпил eго к ногe Ивана. Оно сразу приросло. Попрощался Иван-царевич с Орлом-царём и пошeл в царский город…

…Иван-царевич поехал с царевной из золотого царства венчаться; обвенчались и стали жить-поживать, добра наживать.

6-й сюжет сказок о царстве Преисподне-Подземном и битве-сражении – бое там:

6). Другой пример из сказки о 3-х царствах: медном серебряном и золотом… Под землей Ивашко пришел к избе, на которую ему указал черный дед с бородой.

Этот дед сказал, что там лежит Идолищо, у которого он может спросить совета.

Ивашко заходит в избу, там лежит длинный мужик из угла в угол. Он спрашивает его: "Сильный Идолищо, не погуби меня, скажи, как на Русь попасть?" Идолищо отвечает, чтобы он шел к Бабе-Яге, у нее есть сильный орел, он вынесет... Далее идет сюжет о том, как Ивашко кормит орла жертвенным мясом - частями своего тела…

Итак, есть и такой замечательный сказ о том, как ездил на край света Иван-Царевич на Моголь-птице (орле) добывать невесту. "Ненаглядную Красоту".

И во всех сказах - ИВАН ЦАРЕВИЧ оказывается покинутым: он одинок, и теперь он может надеяться только на себя.

МОГОЛ - могучая птица, унесшая Сурицу с горы Березань, чтобы оживить Перуна. Она же вынесла из подземного царства Велеса.

Кроме этой птицы никто в мире не знает туда дороги, а птица заявляет, что может туда доставить, рада услужить, да "много пропитания надоть". Иван-Царевич накупил быков, набил, наклал три сороковки говядяны, да чан воды налил, сел на Моголь-птицу и полетел; скормил две бочки, за третью принялся, наконец "всю говядину скормил и бочки спихал, а моголь-птица все летит, оборачивается.

Что делать, думает Царевич: вырезал из ног своих икры и дал птице; она проглотила, вылетела на луга зеленые, травы шелковые, цвети лазоревые и пала на земь. Видя, что Охромел Царевич, выхаркнула птица икры, приложила к ногам его, дунула, плюнула, икры приросли, пошел Царевич и крепко и бодро добывать “Ненаглядную Красоту"

Образ Царевича, который скармливает птице собственное тело, чтоб достигнуть цели своего полета, опять-таки принадлежит к числу любимых в русской сказке и повторяется в ней не раз.

Только цель полета не всегда одна и та же: в одних случаях это добывание вещей невесты, в другхх это возвращение из подземной глубины, "с того света", на свет Божий, но сущность подъема от тьмы к свету, от смерти к жизни и от беспросветной тоски к светлой радости во всех случаях одна и та же. И из всех жертв, приносимые человеком для этой цели, вещей птице дороже именно та, которая ему всего труднее и больнее.

Съевши всю говядину в дороге, птица-колпалица несущая на хребте своем Царевича и Царевну, Получает на съедение кусок ляхи Царевны; и молвит она в ответ: "Ну, всю дорогу вы меня хорошо кормили, но слаще последнего кусочка отрадясь не ядала".

И в этом ответе слышится не алчность, потому что съеденная икра по окончании пути неизменно возвращается ее обладателю и прирастает к его ноге: цена подъема в небеса - не человеческое мясо, а человеческая жертва. Пока эта жертва не принесена, птица всякий раз грозитсл опуститься, не долетев до цели, на землю, под землю, а иногда в леса или в непроходимые болота.

В заключение ИВАН ЦАРЕВИЧ выбирается из подземного царства с помощью орла, выносящего его на землю...

Оказавшись на земле, ИВАН ЦАРЕВИЧ достигает высшего из возможных статуса (иногда этому предшествует «катание» яйца, из которого «разворачивается» новое царство со всеми его ценностями). Этот статус определяется женитьбой на спасённой царевне, приобретением богатств (добра, драгоценностей), царской властью.

7-й сюжет сказок о царстве Преисподне-Подземном и битве-сражении – бое там:

7). Есть в сказке - ИВАН КОРОЛЕВЕВИЧ (в Ведах Древней Руси Святой – это Велес) тот же сюжет, герой - спускается по верёвке вниз, его братья (спутники) предательски обрывают верёвку — сразу же или в конце, когда ИВАН ЦАРЕВИЧ, выполнив задачу, хочет вернуться на землю.

В нижнем царстве (иногда оно делится на 3 царства — медное, серебряное, золотое) он обнаруживает царевну (или 3-х царевен), вступает в смертный бой с прилетевшим внезапно Змеем (частоогненным), пленившим царевну (царевен); он отсекает ему 3 головы (иногда последовательно 3, 6, 9 или 12), освобождает царевну;

при этом сам ИВАН ЦАРЕВИЧ близок к смерти или даже оказывается убитым, но возрождается с помощью «живой» воды, приобретает силу благодаря «сильной» воде а, наоборот, лишает Змея или колдуна-чародейя его мощи, вынудив его хитростью отведать «бессильной» воды. … далее сюжеты аналоги что вверху.

Вернуться к началу

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 30-09, 22:40

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС

ЮдДЖива и Осьмава.

Три царства: золотое, серебряное и медное

Долго сказка сказывается, да скоро, быстро, дело делается.

В современном мире и настоящем миге, всё меняется чрезвычайно быстро, особенно в сфере боя, рукопашной схватке. Веды Древней Руси Святой, седой старины – это язык особый, что отражён и в русских народных сказах и сказках. Тексты Вед – написаны руническим письмом, открывая всё метапаллитру сил и законов и аспектов и парадигм и принципов – правящих миропорядком.

Есть 3 мира мироздания – Явь (Божий проявленный мир), Правь (мир человеческий, жизнедеятельности русича, в совести и Правде), навь (мир смерти, потусторонний, тот свет, мир подземный преисподни пекельна). Это нашло отражение в триедином (троице, троичном) раскладе практики саморазвития и самоподготовки воина-витязя к такой боротьбе (по-древнему), это призывает нас помнить о циклической природе жизни и её явлений, и личного роста умения (прогрессирования мастерства).

Примет ли рост этот – образ очищения, расставляя вещи по своим местам в их взаимосвязи, взаимодействии, взаимосоотвествии по подобию. Или же образ завершения очередного жизненного мига и цикла, требующего времени на исполнение и осознание намерений, - в любом случае этот процесс обязательно обогащает жизненный опыт принятия решения.

В ближнем бою – такого времени один миг, практически его нет, и приходится действовать в критически экстремальной ситуации – инстинктивно, включая своё наитие (интуицию). Это являет священную (сакральную) деятельность (энергию), в жизни, в повседневности. Само время и действие сходно по природе – с потоком стремнины воды: текучесть, отлив и прилив (в том числе наших волнений – по-иностранному, - эмоций), интересов и взаимоотношений.

Для опыта, понаблюдайте, что приходит на ум во время и в момент тренировки – в цепи тактико-технического умения вести схватку. Затем вероятно вы предпочтёте преобразить (трансформировать) до самопроизвольности (спонтанности) эти деструктивные качества, замещая-заменяя на жизнетворно-созидательные (положительно добрые) противоположности. Выполняя ректификацию (rectify) – приводить в порядок, или расставлять всё по местам что-либо, исправлять, улучшать; приводить в порядок что-либо находящееся в состоянии равновесия. Для этого:

5 ВОПРОСОВ
ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ ОТВЕТОВ ОТ НАИТИЯ И СОЗНАНИЯ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ, В УСИЛЕНИИ И УСКОРЕНИИ СВОЕГО ЛИЧНОГО РОСТА САМОРАЗВИТИЯ И САМОПРЕОБРАЖЕНИЯ В САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИИ (впоследствии это будет происходить мгновенно на уровне ощущения и чувств, и даже сознания – чуйки и наития):

1). – Что произошло?

2). – Какие чувства испытываю по поводу происходящего (происшедшего)?

3). – Каким иным образом поведу себя в схожей (аналогичной) ситуации в следующий раз?

4). – Каким хотел бы видеть исход ситуации?

5). – Каким знанием я обогатился в результате этого случая, этой ситуации?

А далее само построение верного действия на основе Методологии:

4 ВОПРОСА:
ДЛЯ САМОРАЗВИТИЯ И ПРИНЯТИЯ ВЕРНОГО РЕШЕНИЯ ДЕЙСТВИЯ:

1) Почему – мне нужно это, и именно так поступать (делать)?

2) Зачем – мне нужно это, и именно так поступать (делать)?

3) Как – мне нужно лучше поступать (делать), и конкретно как именно?

4) Для чего – мне нужно это, и именно так поступать (делать)?
Извлеките – ответы, для каждой из позиций, своеобразного списка по одной Руне и поразмышляйте над полученным Знанием, структируя и кристаллизуя матричное ядро в модели (центростремительного и центробежного единовременного действия или деятельности – энергии самого процесса схватки/боя, или дела) мета-диаграмме – Осьмаве.

О самом, прорисованном в числовом символо-коде рунознаками, явления и действия, в Осьмаве по принципам ЮдДживы – самого применяемого тактико-технического умения, итак:

Сам текст Вед Древней Руси Святой, говорит также, о том, что в течение тысячелетий эти мифы, легенды, былины, сказы и сказки пересказывались жрецами (волхвами и ведунами).

Для передачи Знания – Вед, использовалось: руническое, рисуночное (криптография), узелковое – письмо. По этим же рунознакам и символознакам, отражавших схематично своеобразные иллюстрации, как отражений жизнедеятельности пращура в природных явлениях.
Более того, каждый знак давал – открывая в объёмном восприятии, многомерную модель метапространства округ - самого действия и деятельности (энергии – с греч. яз.), структируя окрест крыжом 4 и 3 измерения его проявления.

Ратная цепь тактико-технического умения вести схватку, в традиции - Заповедного Завета, самого военного искусства и личного умения воина-витязя, вести прикладной рукопашный бой, как стратегема, также фиксировалась и раскладывалась, по тем же законам и принципам и аспектам и парадигмам и, раскрывалась в символике космогонии рунического расклада (своеобразной математической записи оцифрованного кода) – древнерусского и русского космизма. Сама снежинка громового знака – 6-и мерности и 8-ми мерности (силового 6-и угольника и 8-ми угольника), по рунической традиции, в Велия Вишне Таинствах (мистериях) Севера Арктиды, содержащего в себе образ, как суть модели графического отображения Мирового Древа.

Помните - все эти детали отсылают к образам нижнего мира, стихий воды и огня, жизни и смерти, мирового древа и мирового яйца и т. п., т. е. к неизменным компонентам космологической картины, которые многое объясняют в схеме «основного» мифа.

Уже в этих образах, готовящих человека к восприятию чудесного "нового царства", мы имеем некоторое предварительное его откровение: царство это познается в самом стремлении к нему, в самом факте подъема над жизнью, ибо этот подъем невозможен без некоторого внутреннего озарения.

Человека окрыляет та цель, к которой он испытывает таинственное влечение. Неудивительно, что крыльям, побеждающим расстояние и тяжесть, отводится видное место, как в мифологии, так и в сказочной символике всех народов. На крыльях поднимаются не одни вещие птицы...

Победа над тяжестью есть тем самым и победа над материей. В …религиозной и сказочной символике всех веков и народов крылья служат образом одухотворения.

Вернуться к началу

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 01-10, 07:12

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

РУСБОЙ СИСТЕМА АБОРС

ЮдДЖива и Осьмава.

Три царства: золотое, серебряное и медное

3). - Русбой пользуется символической системой, тесно связанной с ОСЬМАВОЙ, и с системой "9 Присутствий" - что содержит в себе изображение 9 секторов местонахождения, отмеченных линиями векторов.

Система обхода 9 Присутствий, что используется в "Русбой-Система-Аборс" – это 8 местонахождений и Центр (ось, ствол, ядро), что нашло в разметке своей образ Силового 8-ми угольника ОСЬМАВЫ - отражение, где отмечены 9 точек-звёзд.

Эти точки явлены осями (векторами) траекторий и локальных зон, вокруг которых обычно разворачивается схватка в реальном бою, или места (области) по которым (в которых) – проводится контратака или атака.

Три царства: золотое, серебряное и медное

Вспомним: каждая сторона – Осьмавы – имеет своё угодье, своё поместье, свою усадьбу, своё РодоДворье.

И соотносится с различными областями уже деятельности в человеческой жизни – движении, действии, деянии.

И активизируя (яря) - пробуждая соответствующие угодья (области) – участки (сектора) – Осьмавы – мы можем прогрессировать в любой из них по своему хотению и выбору.

3 ВЗГЛЯДА - 3 ЦАРСТВА - ТРИЕДИНСТВА:

Взгляд ниже пояса – в острие царства медного, считается «животным» уровнем реагирования

Взгляд грудины (сердце) и горло, или в глаза – в острие царства серебряного - считается «человеческим» уровнем реагирования.

Взгляд поверх головы (поверх макушки – маковка) – в острие царства золотого – считается «духовно-Божественным» уровнем реагирования, и является признаком высочайшего мастерства. Точкой сборки – фокуса внимания (взгляда), является макушка.

Это даёт возможность инстинктивно-интуитивного реагирования и действия на безусловных рефлексах, побуждающих к какому-то движению, определяя (сканируя, контролируя, фиксируя, засекая и т.д.) – его траекторию и вектор возрастания силы, а значит, делая, например, в схватке – прогнозируемым любое действие супротивника, в атаке или контратаке.

Вспомним:

Уже в этом образе, готовящего человека к восприятию чудесного "нового царства", мы имеем некоторое предварительное его откровение: царство это познается в самом стремлении к нему, в самом факте подъема над жизнью, ибо этот подъем невозможен без некоторого внутреннего озарения.

Человека с таким взглядом - окрыляет та цель, к которой он испытывает таинственное влечение.

Неудивительно, что как образу - крыльям, побеждающим расстояние и тяжесть, отводится видное место, как в мифологии, так и в сказочной символике всех народов.

В …религиозной и сказочной символике всех веков и народов крылья служат образом одухотворения. На крыльях поднимаются не одни вещие птицы...

Победа над тяжестью есть тем самым и победа над материей, над самим собой – ветхим человеком. Именно в полёте – образа одухотворения, бесстрашия и доверия свое жизни Богу Всевышнему, и обретается баланс равновесия и устойчивости – духа-души-ума-сознания-тела. При этом идёт избавление от косности окостенения земного-призимлённого человека по натуре, обретается духовная и душевная лёгкость, благодаря горниму взору в-гору ввысь, в небеса (его ещё называют небесным взором, молитвенным взором – см. смайлик - :roll:

)

Чистым принципом восприятия и внимания воина-витязя в бою – также служащим для этого вышеупомянутого, является горний (духовный) взгляд - в-гору вверх, или поверх темечка-макушки, под углом 45 градусов.

Итак, -

Три царства: золотое, серебряное и медное

Есть 3 ядра – 3 царства: верхнее – золотое, среднее – серебряное, нижнее – медное.

1-е. – царство золотое – это уровень головы и груди, от маковки до надчревье (уровень сосков), правит в ПФФ – царевна Мудрость (София) или Соня (Безмолвия) с девами служанками и слугами парнями – Дрёма, Кема, Укемь, Кемарь, Ума; это верхнее ядро сознания Безмолвной Мудрости – от Премудрости Божией; это ядро тонкой энергоработы над собой в саморазвитии – происходит их преображение в Волотов и 3-х Берегинь; в ходе коей человек обретает свечения Пробуждения – становяся просветленным и пресвященным; управляемое через Волю Бога и осознание собственной немощи и ничтожества;

2-е. – царство серебряное – это уровень верхней части живота, на уровне ярла, и низа живота, на уровне пупа, правит в ПФФ – 3 царевны – Середа, Боль и Вина, это место где соединяется небесное и земное в мире человеческом – Прави, жизни по совести – Правде, мета-Средоточия Сердечной Соборности, или Огненного Креста, а другое название – Дом Света; И столом серебряного царства является живот (жизнь и сила жизни – на древнерусском, и область тела на современном русском); место средоточия – человеческого я, сознания очей мысленного характера и личной воли – что прощупывают пространство мира округ в наваждении; это места центра – Жива – живая душа, и царица-богиня морская, дочь Лады и Сварга в Ведах, и плавают Душа и Жива округ ярла в теле, также это царство ярости витязей; где правит Тоска и Страх, преображающаяся в Справедливость, даря Силу Покоя – но стоит опасаться и беречься всеподавляющего лавиной возрастания этой силы;

3-е. – царство медное – это уровень зарода (низа живота) и до следа (сакма – на казачьем наречии), сама подошва и стопа с голеностопом, правит в ПФФ – царевна Обида или Беда с подошью Стыда, преображающаяся в царство Покоя Тишины (сила пока не нарождена), это 1-й венец, в преображении становяся Местом Покоя Умиротворения.

Но к энергетике работы с этими 3-мя царствами, ещё придём в будущем в записках. А пока удовлетворимся – тем, чем способны послужить для боя вообще и в частности для боя в царстве медном 3-ем – при атаке на колени, голени, голеностопы, подъёмы ступней, пальца ступней и пятки (ахиллово сухожилие)… И будем двигаться в этом направлении…

С точки зрения этнопсихологического образа Мирового Древа – это образа или ядра, сложно-многомерного порядка.

Итак, Образы - Архетипы:

Обратимся к космогоническому знанию и его образам, к старине и самой глубине – Вед Древне Руси Святой.

Рассмотрим образ - Миро(вое) Древо (о нём и его строении в древне русском космизме ещё поговорим) – строение мироздания, в древнерусском, русском, и современном русском – космизме. Порой где-то корни его вросли в Небо, а вершина и крона в мир земной (землю) и наоборот.

То самое, где некогда сам себя распял, подвесив за ноги – Один Бог, Всевишене, в познании премудрости – Ар_Руновед и Законов-Сил миропорядка мироздания мировоззрения миропонимания мироведания мироздания Жизни Бога ВсеСуще (ВсеСий) все-всякого живота (жизни) Живаго: сокровенности сокрытой самой сути – рунознаков, и значения их, и сил ими активируемыми, и мантики ими открываемой тайны - таинств…

Того, что заложено было в сказы и были и сказки (легенды и мифы). То, что Велия Висших Мистерий Севера Арктиды (прозванной греками страны Гиперборея, а западноевропейцами - Гардарикой – страной градов, городов), как отраженье перешло в арийские, русские и индоевропейские.

Что интересно и конкретно для боя, в медном царстве – в разрушении атаки-нападения в зоны области колен, голеностопа?

Основные Архетип-образы деяния-действия - рунознаки в этих записках, связанны с этим образом –

1-й - Эй_Вас – рунознак: защита, оборона, атака-контратака, преодоление препятствий, связь со смертью и общением с миром Преисподне-Подземным – Нижним (с ним связанно древо, дерево - ясень-Игдрасиль, тис:), и его половинами рунознаками – Лог(Лаг)/Лаг_уз: вода проточная движущиеся стремнинной образуя поток изобилья увлекая за собой, мягкостью обтекая и просочившаяся сквозь препятствия-преграды защит и оборон (устье реки-ручья-Родника-кринице), внутренний круг чародейяния волшбы, прозорливого предчувствия предвидения (чуйки) и предупреждения в указании пути, покровительством богосило сметая всю нечисти злоумыслия злодеяния злотворства враждебности врага;

Ал,и_Г,из (с ним связанно древо, молитвенное дерево – сосна: обращения, мольб-молитв. небоангельское дерево: покровительства Вишне БелоБога Всесущего – Все Сий – и его святых богосил, Хей-М-Дале, Стража Бого, храняща Мир от вторжения сил тьмы зла), храня, дающа защищённость, предупреждения, предупрежденность, пресечения злосил, и силы - целительства, процветания, самооздоровления и самовоскрешения и самовозрождения и самовосстановления;

Тей_Вас или Тур и Ас_Анс_уз или Аз (с ним связанно древо, дерево – ель: вдохновения, поэзии, боянства, откровений, волшбы и очищения и разрушения злодеяния чар и избавления от умертвия и следа сил нави),

Бер_Кан (с ним связанно древо, дерево – берёза, зверь медведь – одно из воплощений или инкарнаций Влеса, Велеса – богосило Ведания Сокровенного Знания и Веления Силами, Стража Порога мира Яви и Прави – от сил Нави, смерти: второе значение рунознака – котёл, чан, главенство миротворения святой силой СварГа, изгоняющего нечистого духа - беса всякого блуда измен нечисти, для воцарения лада и любви и лелеяния меж возлюбленными 2-мя своими половинками друг друга, семьи и родни Рода),

От_Ал (с ним связанно древо, дерево – дуб, Отечество, Отчизна – дерево громолнивице Перуне). Сказочный мотив, связанный с птицами – это трансформированный мифический образ птицы на мировом древе…. Орел выносят героя из подземного царства на землю. Иногда птицы спасают героя вне связи с образом мирового дерева.

Всё, это подсказывает нам инстинктивные способы действия на наитии…

© 2007 АБОРС РУСБОЙ СИСТЕМА

Вернуться к началу

Ласка

Заголовок сообщения:

Добавлено: 01-10, 07:23

Procurator Momento More

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда

ЮдДЖива и Осьмава.

Три царства: золотое, серебряное и медное

"Чекан-Топтыга Бер-Мед-Веда"

Русбой по своему характеру – это «внутренняя» и «внешняя» система прикладного военного ратоборства ориентированная на реальный бой, и на воспитание патриота и защитника - своего очага и дома и Отечества, своих родных и своего народа, а также - это и валеологическая система выживания и самореализации, в организации и устроении личной жизнидеятельности, или создания личностью своих условий проживания, как образа благополучной судьбы человека, занимающегося и использующего его алгоритмы и парадигмы (на которых строятся также методики подготовки и сами способы ведения рукопашного боя) в своих - быту и работе…

* * *

Кто бездумно и беспечно
Хохотать способен вечно
Разве тот мужчина?
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

Само понятие насилия – это явление природе человека противоестественно своей деструктивностью (это противно и моей душе), его можно спокойно отнести к крайним проявлениям психических заболеваний – паранойи, шизофрении и психопатии у буйнопомешанных, но раз есть такие факты внешней и криминальной агрессии то, погибельно и преступно закрывать на это глаза и нужно это принять и отнестись к этому с бдительным вниманием, «с волками жить, по волчьи – выть», и чтобы сохранить своё достоинство и честь, выжить и спасти себя и своих – близких, родных, любимых, нужно быть готовым и защищённым и вооруженным, и нужно перестать быть жертвой и уметь действовать в этих анти-человеческих безбожных условиях, а значит нужно овладеть способами ведения реальной схватки, и основным критерием тогда является эффективность изучаемого в Русбое…

Но, с каждым днем все опаснее ходить по улицам, ездить в метро и на общественном транспорте. Грабители, наркоманы, ворье, хулиганы и прочая криминальная шушера: мирного обывателя подстерегают на каждом углу, уже не только вечером, но и днем. Ткнут жертву ножом, чтобы не оказывала сопротивления, а потом спокойно шарят по карманам: такая тактика стала вполне заурядной в нашу лихую эпоху. Хорошо, если не добьют, жить оставят, а то ведь побоятся грабители свидетельских показаний - и понеслась очередная душа в рай. К жестокости все привыкли, даже откровенный беспредел ни у кого не вызывает возмущения.

... Подворотня и улица и транспорт - не ринг, хотя и там, бывает, убивают. Hо все-таки в реанимацию после уличной драки попадают значительно чаще, нежели после матчей за звание чемпиона в фулл-контакте. К тому же иной раз жертвами уличных хулиганов становятся даже прославленные мастера спортивных единоборств и боевых искусств, уверенные в собственных силах, однако далекие от жизненных реалий.

* * *

Кто прошёл земные дали
Но всю жизнь не знал печали
Разве тот мужчина?
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

Истины, быть может и нет вовсе, но метафора истины, несомненно, дана нам. И внутренняя цельность воли тоже дается нам в загадке " зерцала ": оно предвосхищает и прозревает посредством интуиции, и угадывается неким "наитием" прежде всякого знания и опыта. И чем менее способны мы сформулировать природу воли в словах, тем отчетливее мы осознаем ее присутствие.

* * *

Кто в заздравном даже слове
Умудрялся хмурить брови
Разве тот мужчина?
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

Мистика доопытной Воли утверждает единый критерий оценки человеческих действий, но нисколько не навязывает обществу мертвящего единообразия. Один из важнейших уроков - нужность различения не только между политикой (вкупе с идеологией) и культурой. Наследие - побуждает к открытию символической глубины образов культуры, предлагая выход из уныния и скуки одномерного бытия технологических систем.

* * *

Кто смертельно не влюблялся,
Ни с одной не целовался
Разве тот мужчина?
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

У "удела русского духа " – это верность, особая и чисто русская грань, истекающая из геополитического положения России как евразийской державы - народа, избравшего своим домом весь мир и не бежавшего от своего прошлого, но возвращавшегося к себе. Этот мир - вечно отсутствующая полнота бытия, неразгаданная будущность. Безмолвие русской земли есть, помимо прочего, и неопределенность ее промежуточного положения между Востоком и Западом.

* * *

Кто любую звал голубкой
И за каждой бегал юбкой
Разве тот мужчина?
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

В итоге воля устанавливает различие между разными видами знания, определяющим всю духовную иерархию человеческого существования. И раз она реализует себя в саморассеивании, она есть, по сути, вне-веление, теряющее себя в сети бесконечных типов сложных форм, в эстетизированном хаосе ОСМЫСЛЕННОЙ жизни.

* * *

Кто готов подать нам стремя
И предать нас в то же время
Разве тот мужчина?
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

Воля проявлена до всего сущего – это Божья воля, без начала и без конца, она являет собой несотворенную реальность, пра-почву мистического опыта, где, согласно православной христианской традиции, Божественное встречается с человеческим.

* * *

Кто в местах, где многолюдно
Пьёт из рога беспробудно
Разве тот мужчина?
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

Потому ищется научная парадигма, позволяющая укоренить область духовного непосредственно в текучем и конкретном характере человеческой практики.

Такая парадигма как раз и содержится в традиционной науке Востока, опирающейся на телесную интуицию как внутреннюю матрицу культуры.

* * *

Кто хоть век в дороге будет
Дом отцовский позабудет
Разве тот мужчина?
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

Почему, будучи в критических условиях, русские выигрывали битвы? Таких примеров в отечественной истории много. Факт свидетельства истории - сражение дружины князя Святослава с византийцами у крепости Доростол в 971 году. Где русская дружина, уступающая в численности, состоящая почти вся из пехоты, показала образец мужества, стойкости и воинского мастерства. Сражение закончилось тем, что Святослав заключил мир с византийцами на выгодных для себя условиях.... Наряду с воинской выучкой ратоборцев-витязей, была и другая причина, дающая им силу воли и духа, это то, что они сохраняли связь со своим народом и корнями его древа Рода – пропитаного живительным соком русского духа.

* * *

Кто исполненный усердья
Судит нас без милосердья
Разве тот мужчина?
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

Эта воля дает способность нам, различать то, что проецируется нами на мир, и то, что составляет реальность. Тут воля - принцип разграничения и отстранения, т.е. - условие множественности бытия. Именно из воли рождается сознание, которое есть прежде всего сознание внутреннего разрыва.

* * *

Кто даст слово, что булатно,
Но возьмёт его обратно
Разве тот мужчина?
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

Русбой гармонично сочетает разнообразные проявления форм понятия Ю-джа (коловорот жизни победителя над смертью) – Дива (Бог, Святой Дух – Божественное Дыхание, Дыхание Бога, чудо, чудотворения, благодать) - Жи-Ва (живот – жизнь, животворность, жизнетворение). Воин становится жестким как металл или гибким как лоза, незыблемым как гора или текучим как река, в зависимости от внешней ситуации. Сила его основана не на мышцах, а на свободном течении ЖиВА. Она-то и позволяет мастерам проявлять свои необычайные способности.

* * *

Тот мужчина, кто отважен
И душою непродажен
Только тот мужчина!
У кого во имя чести
Голова всегда на места -
Только тот мужчина!
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

Главное достоинство любой из современных школ и стилей Русбоя - это реальное сохранение живой золотой цепи и связь с тысячелетними традициями обителей предшествеников - альма-матер ратоборцев из Русских Военных Боевых Искусств.

Ведь традиция СИСТЕМЫ не испытала на себе выхолащивающего воздействия "спортивности", бережно сохраняя внутреннюю суть характера и дух учения – золотой нитью пронзившего внешние упражнения.

Ключ понимания – парадигм, алгоритмов и приорететов философии Русбоя воля, но безэгоистичная воля, то есть проявление Божественной воли и Божественного промысла через человека, исходя из православного христианского мировозрения, как сути ментальности русского человека и в целом народа. Воля предполагает, конечно, внутреннюю цельность и сосредоточенность; она условие одновременно и содержание внутреннего сознания, суть само-осознающего знания.

* * *

Только тот мужчина!
Только тот мужчина!
Только тот мужчина!
(Расул Гамзатов - "Разве тот мужчина")

По Конституции Российской Федерации, личность каждого гражданина России неприкосновенна. Неприкосновенность личности человека - его жизни и здоровья, чести и достоинства, личной свободы, имущества и жилища, а также других законных прав, равно как и законных интересов общества и государства, обеспечивается российским и международным законодательством, всей деятельностью правоохранительных органов....

Задача нашей школы - определить Законы (их всего – 10) и правила личной безопасности, позволяющих выжить в этой жизни, а во время схватки при выполняя и грамотно чередуя способы прикладного реального боя, добиться эффективных результатов оптимальным числом действий.

Есть школы традиций, ориентированных на изучение форм (ката, таолу, тыль), подобные кобудо, или в которых форм нет вообще.

Есть спорт-школы, где цель ученика - призовое место на престижном турнире, и тогда главным требование к техникам - это их зрелищность.

Есть и школы, где обучают самообороне в условиях уличной драки или на войне....

ЗАКОНЫ СУММЫ ДЕЙСТВИЙ И ДВИЖЕНИЙ:

1-ый определяет поведение - находящегося в максимально жестких и критических условиях. образ. Стиль поведения человека (веления) – ведущего бой бойца сразу против 1-го или группы врагов, определяется пентограммой образа исполнения, по 5 архитипам – Свету, воздуху, огоню, воде, земле (гора), как характер поведения в 5 вариантах: яркая активная ясность и дружеское тепло в взаимоотношениях; лёгкость в свободе взаимоотношений; яростную воля и открытая честность и искреность во взаимоотношениях; синхронизация приспосабливаемостью и подлаживанием под стиль взаимоотношений к: действиям, дыханию, голосу – оппонента; твёрдый укоренённый стержень самообладания с устойчивой принципиальностью характера во взаимоотношениях. При изучении Русбоя, тело и психика курсанта также проникаются этими качествами.

1-й Закон: Самое большое количество действий контратаки человека (бойца) между 2-мя целями, это равенство 2-м, т.е бинер деяния, порождающий тернер.

А при прямом контакте с 1-м из супостатов в данной ситуации боец обязан уложиться в 1-о действие (удар, бросок, иммобилизация), выводя его из строя. В этих условиях все действия его обязаны максимально быть экономны и эффективны, и следовать 5 архетипам веления (поведения). В жизнидеятельности применение этого закона требует - Самое большое количество действий человека между 2-мя целями, это бинер равенства деяния и выбора, как равновесие союза 2-го взаимодействия, порождающих тернер активизации .

Из 1-го закона следует 2-й Закон: Количество действий контратаки человека (бойца) против 1-го противника обязано равняться 3-м.
Этот закон исходит из парадигм тернера схемы боя в круге, по "силовому 8-и угольнику", определяемый по принципу "ящик Пандоры". В обстоятельствах, когда любой человек (подготовлен или нет он, без разницы) в критических (сверхэкстремальных) условиях, за рамками его возможностей и своего сознания, обязан максимально эффективно действовать - начав с уровня рефлекса, до действий на инстинкте.
Из школьного курса математики, этот закон в жизнидеятельности применяется так - Любое действие (движение) обязано срабатывать и достигать цели, и быть отточеным. Для этого из множества вариантов выбора мысленно выстраиваем ряд несколько более мелких множеств, частично наложенных друг на друга. По логике количество наших действий против 1-го преграды, обязано быть равно 3-м.

Просмотрим структуру действий бойца при контратаке на 1-го из противников группы. Выявлено, что количество его действий в этой ситуации равно 3-м.

В режиме схемы действий, на 1-н шаг ногой приходятся 3-и действия руками. Но раз шаг синхронен движениям рук, то сумма выполняемых последовательно действий равна 3-м.

В принципе они повторяют логику действий человека, в режиме очень медленного и расслабленного движения обычным шагом. Иначе шансы противостоять группе сил (подготовленных супостатов) резко падают, прямо пропорционально возрастанию количества действий (движений), указанных 1-м законом.

Определяющие количество действий бойца - Законы, были выведены из многовековой апробированной практики витязей Русских Боевых Военных искусств.

Группа против одного:

Прежде чем рассмотреть действия бойца против группы нападающих, нужно задаться вопросом другой, атакующей его стороны: как лучше организовать атаку? Сколько человек нужно выделить и как им действовать? Ведь здесь тоже действуют определенные законы (правила), которые не учитывать нельзя.

Например, такие:

Если группа напавших одновременно на 1-го человека > 3-х, то они будут мешать друг другу. Но при высоком уровне подготовки бойца, организация нападения на него обязана быть выше. Раз одновременно напавших быть > 3-х не должно, значит, нападающие должны разбиться на "3-ки", сменяющие друг друга по ситуации. Причем каждого "жестко" закреплено в определенной "3-ке" быть не должно, так как в процессе "боя" (3-е на одного - это бой для того, кто один!) возможно нужно будет строить "3-ки" как-угодно.

Значит, структура эталонного движения обязана быть равнозначна требованиям формулы: 1-н против группы, предъявляемым реальным боем.

Вот как эта формула выглядит в реальном бою:

Умение уложить меньшим количеством движений говорит о высоком уровне мастерства.

Только активные действия, работа на опережение позволят избежать затягивания в «петлю» драки, которую иначе чем "возней" не назовешь.

В критических условиях схватки боец имеет жёсткие временные рамки на "контакт" с каждым из противников.

Если человек совсем не подготовлен к внезапному неспрвоцированному нападению, то оно бывает успешно без"сюрприза" для нападающих.

Здесь расчет в том, что рискуя быть охваченным с двух сторон, боец рассчитывает на то, что мощная серия его ударов поразит наиболее уязвимые места, которые расположены на средней линии противника (пах, солнечное сплетение, горло, нос).

Только активные действия, работа на опережение позволят избежать затягивания в «петлю» драки, которую иначе чем "возней" не назовешь.

Так контратаковать может только тот, кто уверен в силе и скорости своих ударов сражающих наповал. Здесь у бойца преимущество в том, что "входя" в "мёртвую зону" противника, он более или менее защищен от атак других врагов сбоку, прикрываясь их партнёром как "щитом".

По рисунку «силового 8-и угольника», боец-одиночка, контратакуя одного из супостатов, бьёт последовательно 2-а удара правой рукой - в голову и в живот. После его взгляд засекает в стороне других супостатов, выделяет среди них двоих, внимание фокусирует того, ктоо будет атаковать сейчас, и выбрав сразу цель, боец контратакует последним третьим ударом в голову 1-го супостата.

Оптимальна пропорция 3:1, отражающая соотношение количества действий руками к движениям ног. Отношение количества действий руками выполняющих петли пропорционально количеству шагов меняется в ту или иную сторону.

Значит, внутренней структурой боевых действий, отражающей соотношение количества движений рук к количеству шагов, будет являть математический ряд пропорций: 1к1, 2к1, 3к1, 4к1, 5к1… Чем ближе структура движений бойца к началу ряда, тем более экономными они являются.

Но наиболее гармонична пропорция движений 3:1. Увязывая сказанное с законами боя по схеме "ящик Пандоры 8-ми угольника", можно вывести следующее правило: Группа одновременно напавших на 1-го обязана быть равна 3-м человекам.

Если проанализируем, чем же задаются такты ритма движения, то легко увидим, что всё определяют шаги. Если мы стоим на месте, то переносом центра тяжести тела с одной ноги на другую.

Изменение пропорции в сторону увеличения числителя - действия руками лишь ломая ритм и усложняя задачу, а увеличение количества шагов выполняемых ногами при парировании с ударами сохраняет ритм движений.

Один против группы:

Как вести бой, в окружении с подготовленными "3-мя" врагами? Задачей в этой ситуации – это работа с "3-мя", но им самим выстроенными по иной, неадекватной противнику схеме боя. Логика построения этой схемы основана на правиле:

- В схватке 1-го против группы противников нужно с ходу выявлять в них более мелкие группы, по 3-е в каждой, следуя принципу: каждый последний противник предыдущей "тройки" является первым по счету в следующей за ней "тройке".

В этом подходе боец-одиночка ведёт бой не с "3-ми" противников, а фактически с "2-ми", активно перемещаясь и "убирая" супостатов по одному.

1-му бойцу в решении организации контратаки проще действовать по своей структуры новой схемы "3-к -2-к" супостатов, чем уже по сформированным "3-кам", то в результате у него будет однозначноо фора во времени, являющаяся решающим фактором боя 1-го с группой. Схема перемещения (или, чертёж боя 1-го бойца против 6-ти (двух "троек"), строится по движению "зигзаг молнии 9-и палат-теремов". При этом чертёж боя представляет собой «8и-конечную звезду», определяющую связи между членами группы по внешнему периметру и по диагоналям. Рассмотрим малый эпизод, на котором показана суть действий 1-го бойца против групы врага.

Надо ли перемещаться, или 1-му бойцу стоять на месте во время схватки с группой противников? Может лучше стоять на месте, отражая и "перемалывая" супостатов по очереди? Это хуже! В случае статичного положения будет только 1-н выбор - ждать, когда атаки врагов прекратятся. Это прозойти может только, если все они будут "выключены" или, страшась, прекратят нападение. Значит, надо перемещаться...

Хорошо ли это решение? Глупо! Даже один противник, видя вашу пассивность, может, издалека, закидать камнями и другими предметами. А еще хуже, если таких "кусающих" издалека противников будет несколько. Эта группа успела убедиться в Вашей силе, но перестала "лезть на рожон", предпочитая действовать на расстоянии. И все из-за Вашей пассивности. В этом случае будет утеряна Ваша инициатива, которая является очень важным фактором победы. И ещё, победа в данном случае и то, когда вообще удалось целым и невредимым вырваться из окружения превосходящих врагов. Без разницы, как это сумеете сделать. Важно, сорвать их план и выжить.

Значит, остро ставится вопрос о качестве контратаки.

Без надобности доказывать, что понятие "качество контратаки" является весьма широким и включает много аспектов, например таких как:

ЗАКОНЫ КАЧЕСТВА АТАКИ:

5. Атака бойца против одного противника должна укладываться в действие, равное одному такту с числом движений рук не более трех.
Примером реализации требований этого правила может служить техника атаки с применением ударов ног типа "маваши".

Удары ногами выполняются сразу вслед за ударами рук. Точнее даже так: закрутка корпуса тела и подача его вперед при выполнении второго удара рукой естественным образом "выталкивает" ногу на выполнение шага, или сильного хлесткого удара. Удары ногами можно выполнять на высокий уровень, но лучше, чтобы на этом уровне работали руки, а ноги имели бы свою нишу действий - корпус тела. Существенная деталь технологии боя - второй удар наносится рукой после удара ногой. Руку во время удара ногой необходимо отводить назад, почти за спину. Верно ли это? Не совсем.

Лучший вариант - сохранить положение "русский клин" или "нос ладьи", тот самый, что в ватагах "охотничков" атамана Степана Разина, звучал в кличе - "саринь на кичку", а современник знающий блатную фенечку, вспоминает слова - "кич", "на кич" - острота положения, рассекание вала или навала, "лома" - "лавины" или "лавы", натиска "штурма".

При такой последовательности действий появляется возможность камуфлировать действия рук действиями ног и наоборот. Боец начинает работать и двигаться раскрепощено и слитно, правильно группируясь. Руки бьют по верхнему контуру противника, ноги - по среднему или нижнему, в самом опасном незащищённом месте - "медном царстве".

Часто, контратака, как и упражнение в тренировке к умению контратаковать, включает способы просачивания в оборону, или огибание обороны противника в миг атаки-натиска (но об этом чуть попозже, дальше по изложению).

Сама атака, в положении - "чекан-топтыги", это удары в колени и лодыжки, голеностопы, в лишении опоры - разрушении ходовой части, проще говоря - ног. Как способ обездвиживания, так и сваливания. Причём атаки могут следовать по векторам силы - направления атаки, под 45 градусов снизу или "стёсом" или "затёсом" рантом жёсткой обуви, сапог или аналога по характеристике качеств другой грубой обуви - "скобом" сверху (выбивание-выдирание коленной чашечки), изнутри или снаружи срезанием - перелом колена наискось под углом атаки под 45 градусов, дуговым ударом коленом-голенью в колено, режущим боковым ударом в колено сбоку. Атака головой в переносицу или снизу в челюсть. Переход на скрут головы, или перелом шейного отдела позвоночника ударом руки (ребро ладони, предплечье-локоть или локтевой сгиб). И, наконец, само добивание в виде затаптывающего или футбольного пинающего - удара. Вот здесь и важно умение, в-первую очередь ухода, сброса-парирования-сопровождения на проваливание противника в атаке, с единовременным переходом в контратаку на встречном движении или натягивании, или пресечении – срезом пол линии силы (усилия) атаки противника, используя его силу) – обездвиживая его атакующие части тела – конечности и т.д. Но об этом дальше, как и о самой тренировке. Итак.

Медное царство – ЧЕКАН-КОЛЕНЦЕ

(атаки в аналоге ирландского пурринга - утбольного "подкувал")

УВЁРТКИ-УКЛОН-УХОДЫ

Крючок-лог – руна Лог:у_сз; руна Лада

руна Эй:ва_сз

руна Гэй:Бо (ноги/нога козликом)

руна Нау_тч_иЗ – Нау_Из (чеканколенце подстав-перевод отводом сбросом подошвой

руна Кан_о

руна Яра (йера, жйеяра)

руна Род

руна Ингва

руна Дом

руна Аз

руна О_гни

руна Яр_ти (Ярило, Ярл_о)

= создание пустоты (принцип из парирования при нападении-атаке в медном царстве, скольжение => паррирование гашением с отклонением в сопровождении => обтекание – прямолинейно => сейд – степ (волшебный, колдовско шаг) – волхшлях – шаг хорта = уз:рице => при прямолинейной атаке ударом ноги паром под 45 градусов (футбольный пробивной удар) - парирование: внутренней боковиной колена; уклон колена вьюнком (перекатом на стопе и вилянием бедра) с отводом (уводом) внешней боковиной колена; от режущего прямолинейного в колено: сбив баран-бодание коленом ( с подбиранием голени) – или трамплинный подцеп турнарога подброс-сбросом: атака пыром, внутренней или внешней – щёчкой стопы (ребром/рантом внутрь, наружу) боковая подсечка в колено – срез колена, или пяткой выхлестом наружу или пяткой – снос чашечки колена: уклон-увёртка вьюнок коленом, или шаг-скольжение призрачно-миражностью и ловушка-хлопушка; атака режущим в колено сбоку: парирование - сброс-сбив-гашение вывертом (опрокидывание колена и бедра) с выхватом-вздёргиванием внутренней щёчки стопы до горизонтального положения (конёк-подсека подсадом)

Аналогии к САМБО:

1). - задняя коленная подсечка (склёпка-ловушка-хлопушка <= от горизонтального, накрывающего соколика - удара лоу-кик типа: голенью, коленом снаружи-сбоку).

2). – коленная подсечка изнутри (<= от горизонтально-восходящего ломового удара лоу-кик типа - подбив: голенью, коленом снаружи-сбоку, изнутри-сбоку).

3). – боковая подсечка отхватом (<= от горизонтального ломового удара лоу-кик типа: голенью, коленом изнутри-сбоку; задне-коленной подсечки-высекания; затаптывающего окрут-выбивания колена изнутри, или кросс-кика – прямого наискось удара в чашечку колена изнутри-сбоку).

4). – Задне-коленная подсечка (<= от дугового и обратно-дугового - горизонтального ломового удара лоу-кик типа: голенью, коленом снаружи-сбоку.

5). – Подхват-мах: ласточкин хвост (<= от режущего удара в задне-коленной подсечки-подбива в подколенный сгиб)

6). – Подсад колено-голень конёк (<= от горизонтального ломового удара лоу-кик типа: голенью, коленом снаружи-сбоку; или

7). Упор в колено (<= от прямого укол-удара коленом на восходящего движении: с шаг-скольжением от прямого снизу-вверх под 45 град. в колено, или кросс-кик - от прямого снизу-вверх под 45 град. наискось по внешней боковине колена

8 ). Обвив-отхват-подбив-подсад вывертом колена = лыжный перешаг-поворот на месте (<= от подсечки-высечке-выбиве стопой или пяткой в колено, или укол-удар на восходящем движении - кросс-кик коленом: внутренней боковине колена).

9). – Подхват–подсад–мах–голенью: внешней стороной икры (<= от задне-режуще-наискось-коленной подсечки-подбива ударом наискось в мыщелок коленного сустава у подколенного сгиба).

Вернуться к началу

Страница 2 из 5

[ Сообщений: 51 ]

На страницу Пред. 1, 2, 3, 4, 5 След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0

Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Перейти: