РУСБОЙ. ПЕРВОПРИНЦИП-СИСТЕМ@СИСТЕМА-ПЕРВОПРИНЦИПА. ОСЬМАВА. СТИЛИ. ЖИЗНИ. СПЕЦНАЗ. ИНФОПОРТАЛ-ФОРУМ

<a href=\"http://www.rusboj.ru\" target=\"_parent\">вернуться на сайт РУСБОЙ</a>
Текущее время: 25-04, 10:29

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 22 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: ЕДИНОМЫШЛЕННИКИ - ОБЩЕЕ ДЕЛО
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:14 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
Формы и методы работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания.

Как преодолеть атеистическую инертность государственных чиновников, какие формы работы выбрать, где найти дополнительные источники финансирования для социально-значимых проектов?

В помощь для уже создавших военно-патритоические клуб, и создающим и собирающимся создать!!!

Предлагаю, размещать нужный и интересный материал на эту тему, делиться опытом, находками, идеями, новостями и также ищущими - содружество, объеденение, сотрудничество, единомышлеников, братьев и сестёр, соратников в этом деле!!!

Для этого открыта - эта тема!

Как сказал министр обороны в связи с реформой в Вооружённых Силах РФ - "Дело, это важное, нужно создать общественно-государственную программу в решении поставленных целей и задач, по допризывной подготовке и военно-патритотическому воспитанию"!!! В добрый Путь!!!

Для начала размещаю - книгу на эту тему!

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:16 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
СЕРИЯ «ОБРЕТЕННОЕ ПОКОЛЕНИЕ»

Поваров К.С.
Жудро Е.А.

МИССИЯ К ДЕТЯМ:
формы и методы работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания

клубы
общественные организации
каникулярные профильные лагеря
адреса


МЕЖРЕГИОНАЛЬНАЯ МОЛОДЕЖНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ
ОРГАНИЗАЦИя СОДЕЙСТВИЯ ВОСПИТАНИЮ
ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ
«ОБЩЕЕ ДЕЛО»


Москва, 2006


Рекомендовано НОУ «Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений»
Допущено к внедрению в рамках церковно-государственной программы

«Духовно-нравственная культура подрастающего поколения»

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:18 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
МИССИЯ К ДЕТЯМ:
формы и методы работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания
В настоящее время малочисленна литература, отвечающая на конкретные вопросы: куда устроиться на работу православному педагогу, как преодолеть атеистическую инертность государственных чиновников, какие формы работы выбрать, где найти дополнительные источники финансирования для социально-значимых проектов. Авторы серии методических публикаций «Обретенное поколение», анализируя имеющийся опыт организации и деятельности православных клубов, детских и молодежных общественных организаций, каникулярных лагерей, предлагают Вашему вниманию варианты разрешения указанных проблем.

Первая публикация серии является кратким обзором форм и методов работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания с указанием на конкретные примеры.

Авторы: Поваров Константин Сергеевич, Жудро Елизавета Александровна

Рецензент:

Кандидат философских наук Федорова М. И., зав. социально – психологической лаборатории Дворца Творчества детей и молодежи ВАО г. Москвы.

Оглавление.
Оглавление. Ошибка! Закладка не определена.
2. Клубы Ошибка! Закладка не определена.
2.1.Обоснование клубной формы работы. Ошибка! Закладка не определена.
2.2. Основные принципы клубной формы работы. Ошибка! Закладка не определена.
3. Православные детские и молодежные организации Ошибка! Закладка не определена.
4. Каникулярные профильные лагеря Ошибка! Закладка не определена.
4.1. Организация православных детских лагерей: история и современный опыт Ошибка! Закладка не определена.
4.2. Характеристика детского лагеря как института социализации в современном обществе Ошибка! Закладка не определена.
4.2.1. Общая характеристика процесса социализации Ошибка! Закладка не определена.
4.2.2. Специфика процесса социализации детей и подростков в условиях современного российского общества Ошибка! Закладка не определена.
4.2.3. Место детского лагеря в общей системе социализации детей и подростков Ошибка! Закладка не определена.
4.2.4. Цели и задачи детского лагеря как института социализации Ошибка! Закладка не определена.
4.3. Принципы организации воспитательной работы в православном военно-патриотическом лагере (ПВПЛ) Ошибка! Закладка не определена.
4.4. Организация и проведение ежедневных мероприятий Ошибка! Закладка не определена.
4.5. Роль символики в воспитательной работе Ошибка! Закладка не определена.
4.6. Содержательные аспекты программы ПВПЛ Ошибка! Закладка не определена.
4.6.1. Военно-патриотическое воспитание в рамках ПВПЛ Ошибка! Закладка не определена.
4.6.2. Гражданское воспитание в рамках ПВПЛ Ошибка! Закладка не определена.
4.6.3.Социально-развивающая работа Ошибка! Закладка не определена.
4.6.4.Духовно-нравственное воспитание в рамках ПВПЛ Ошибка! Закладка не определена.
4.7. Отбор и подготовка кадров для работы с детьми и подростками по программам ПВПЛ Ошибка! Закладка не определена.
4.8. Краткий свод законов лагеря Ошибка! Закладка не определена.
4.9. Техника безопасности Ошибка! Закладка не определена.
4.10. Обязанности начальника отряда и вожатого Ошибка! Закладка не определена.
4.11. Устав внутренней службы ПВПЛ Ошибка! Закладка не определена.
4.12. Обучающие программы. Ошибка! Закладка не определена.
Темы занятий по дисциплине “Общевоинские уставы” Ошибка! Закладка не определена.
Темы занятий по дисциплине “Огневая подготовка” Ошибка! Закладка не определена.
Темы занятий по дисциплине “Общая тактика” Ошибка! Закладка не определена.
Темы занятий по дисциплине “Строевая подготовка” Ошибка! Закладка не определена.
Темы занятий по дисциплине «Основы безопасности жизнедеятельности» Ошибка! Закладка не определена.
Темы занятий по дисциплине “Радиационная, химическая, биологическая защита” Ошибка! Закладка не определена.
4.13. Примеры интерактивных игр, направленных на развитие социально-психологических навыков. Ошибка! Закладка не определена.
4.14.Программа факультативных занятий по курсу «Основы православной культуры» Ошибка! Закладка не определена.
5. Детские летние лагеря: описание, местонахождение, контактные телефоны Ошибка! Закладка не определена.
6. Приложения Ошибка! Закладка не определена.
6.1. Положение о клубе учреждения дополнительного образования Ошибка! Закладка не определена.
6.2. Пример устава военно-патриотического клуба Ошибка! Закладка не определена.
6.3. Пример устава детской общественной организации Ошибка! Закладка не определена.




1. От авторов
Сегодня перед православными родителями и педагогами как никогда остро стоит проблема досуга школьников: как наполнить его положительным содержанием, сделать более доступной возможность христианского образования и воспитания детей? Более пятнадцати лет прошло с тех пор, как вновь открылись в России первые воскресные школы и православные гимназии. Однако количество открытых православных образовательных учреждений невелико. Количество учащихся православных гимназий и приходских воскресных школ 0,01% от общего числа российских школьников (1). И это притом, что социологические исследования определяют примерно 70 процентов «культурологических верующих», т.е. тех, кто идентифицирует себя с определенной конфессиональной культурой России (2).

Воспитательные возможности воскресных школ ограничены узкими временными рамками. Для православных миссионеров и педагогов актуально то, что «миссионерские усилия Церкви должны быть направлены, прежде всего, туда, где собирается, где живет молодое поколение, т.е. в обычные образовательные учреждения, школы, институты (1). Но ситуация такова, что многие выпускники православных ВУЗов и педагоги-слушатели катехизаторских курсов или остаются невостребованными государственной системой образования или предложенные вакансии в церковных и общеобразовательных школах не устраивают молодых специалистов низким уровнем заработной платы и условиями труда.

Таким образом, православные педагоги и родители вынуждены самостоятельно искать приемлемые формы преподавания и духовно-нравственного воспитания детей, которые могли бы устроить, прежде всего, государственные образовательные учреждения, выступающие в роли работодателя.

Священник-профессор Глеб Каледа, определяя задачи и формы работы по приобщению детей к православной традиции в современных условиях, указывал, что дореволюционный опыт православного просвещения и миссионерства утрачен, его использование затруднено в новую историческую эпоху: прервана связь поколений, изменились условия жизни, быта, стиль мышления, духовно-религиозный и нравственный уровень населения страны. Слово Божие в равной мере не знают и малые дети, и взрослые, и глубокие старики. Конечной целью всей миссионерской, катехизаторской работы и проповедничества является воцерковление – евхаристизация каждого отдельного человека (3).

Констатируя факты создания православных объединений при клубах и общеобразовательных светских школах, о. Глеб подчеркивает, что православным может считаться только то объединение, которое имеет духовного руководителя священника и связано со структурами Православной Церкви.

Многие педагоги уверены, что клубная форма работы – один из выходов в сложной экономической и криминогенной ситуации, которая сложилась вокруг подростков и молодежи в России.
Клубы, которые работают серьезно и активно, давно шагнули за грань привычного понимания клубной деятельности, того, что клуб – это место, где работают кружки. Для них это и место для доброго общения («там, где вас поймут, там, где надеются и ждут»).
У клубов сейчас есть реальная возможность создать детское и юношеское движение, объединяющее большое количество детей, подростков, молодежи и взрослых.

Однако, многие православные детские объединения, не имея базы и материальных основ для развития в существующих экономических условиях, необходимого и достаточного информационного и методического обеспечения, квалифицированных кадров руководителей, оказываются неспособными к серьезному саморазвитию, к привлечению в свои ряды новых активных участников.

В последнее десятилетие в стране возникла принципиально новая ситуация в детском общественном движении.
Федеральный закон от 28 июня 1995 года N 98-ФЗ "О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений", постановление Правительства Москвы от 2 июля 2002 г. N 488-ПП (4) позволяет православным детским и молодежным объединениям пользоваться созданной правовой базой для деятельности детских общественных объединений на государственном уровне.

Сегодня Правительством Москвы предусматривается поддержка социально значимых программ детских общественных объединений. Муниципальные учреждения предоставляют на безвозмездной основе помещения для работы зарегистрированным в установленном порядке детским общественным объединениям, выделяют им средства связи и оргтехники, иное оборудование и имущество.
Православные организаторы могут перенимать положительный опыт Детского движения г. Москвы, чтобы решить общие проблемы: раздробленность, локальность, отсутствие координации.
В Совет детского движения г. Москвы входят следующие православные организации: Братство православных следопытов, Братство православных скаутов, Межрегиональная детско-юношеская общественная организация содействия военно-спортивному и патриотическому воспитанию «Ассоциация Витязей», Межрегиональная детская общественная организация духовно-нравственного развития и гражданского становления «Воскресение».
Многими организаторами признается необходимость единой православной детской организации, которая строилась бы по зонтичному принципу, позволяющему сохранить уникальность каждого детского объединения при сохранении единой уставной цели - духовно-нравственного развития и гражданского становления личности.

Хоровые студии, театральные коллективы, военно-патриотические братства, воскресные клубы детей и родителей, объединения инвалидов, организации любых форм и направлений деятельности могут быть представлены единой православной организацией, имеющей федеральное значение.

Молодежные православные организации так же пользуются поддержкой правительственных структур. Среди них: Всероссийское православное молодежное движение, «Патриарший Центр духовного развития детей и молодежи» при Свято-Даниловом мужском монастыре, Межрегиональная молодежная общественная организация содействия воспитанию детей и молодежи «Общее Дело».

Нужно трудиться над тем, чтобы возникали альтернативные системы отдыха, досуга для детей, ведь следует думать не только о том, чем с ними заниматься и как их учить, но и как они будут отдыхать (5).

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Последний раз редактировалось Ласка 13-10, 02:21, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:19 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
Одной из лучших форм воцерковления детей является православный лагерь для всех желающих.

За основу организации работы можно взять программы лагерей детского и молодежного актива конца прошлого века, программы православных организаций России и Зарубежья, которые способствуют реализации основной цели каникулярных лагерей и еженедельных клубных занятий – создание здорового (прежде всего – нравственно) детского коллектива и знакомство детей с Православной Традицией.

В случае финансовой поддержки государственных или коммерческих структур возможно создание летней экспериментальной площадки для актива детских общественных организаций духовно-нравственного развития и гражданского становления личности.

В настоящее время у православных организаций пока нет своего «Артека» с прекрасной стационарной базой, профессиональными педагогами и интересными программами для лидеров детских и молодежных православных организаций. Кроме небольших лагерей в Алупке и Одессе на Черноморском побережье ничего нет.

В Подмосковье и ближайших регионах «открытые для всех желающих» православные лагеря на стационарных базах проводят следующие организации: ДОЛ «Звездный», «Патриарший Центр духовного развития детей и молодежи» при Свято-Даниловом мужском монастыре, Межрегиональная молодежная общественная организация содействия воспитанию детей и молодежи «Общее Дело».

В работе с молодежью в России используются традиционные формы организации общих дел: православные молодежные лагеря и сборы, образовательные семинары, паломнические поездки, лагеря труда и отдыха (помощь монастырям и приходам).

К сожалению, в настоящее время малочисленна литература, отвечающая на конкретные вопросы: куда устроиться на работу православному педагогу, как преодолеть атеистическую инертность государственных чиновников, какие формы работы выбрать, где найти дополнительные источники финансирования для социально-значимых проектов.

Авторы серии методических публикаций «Обретенное поколение», анализируя имеющийся опыт организации и деятельности православных клубов, детских и молодежных общественных организаций, каникулярных лагерей, предлагают рассмотреть варианты разрешения указанных проблем. Первая публикация серии является кратким обзором форм и методов работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания с указанием на конкретные примеры.

Ссылки:
1. Воробьев Владимир, протоиерей. Проблемы православного образования сегодня.//Актовая речь на празднике Православного Свято-Тихоновского Богословского института 18 ноября 2001 г. http://www.kiev-ortodox/
2.Метлик И.В. Религия и образование в светскойшколе.-М.:Планета-2000,ППЦ «Пересвет», 2004.,С. 63
3.Каледа Глеб, протоиерей. Задачи, принципы и формы православного образования в современных условиях. http://www.pravoslavie.ru/
4. Сборник информационных материалов некоммерческим организациям, общественным объединениям. Комитет общественных связей г. Москвы, М. 2003 г., стр. 149-158
N 488-ПП О государственной поддержке детского движения Москвы»
5.Шатов Аркадий, протоиерей. Современные проблемы православного воспитания.- Выступление на Рождественских чтениях, http://www.orpk.elkatel.ru/

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:24 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
2. Клубы

2.1.Обоснование клубной формы работы.

Практика показывает, что в общеобразовательных школах зачастую нет мировоззренческого единства педагогического коллектива, и преподаватели факультатива «Основа православной культуры» сталкиваются с проблемой отсутствия единства духовно - нравственного влияния.

Поэтому для проведения религиоведческих дисциплин целесообразнее выбрать систему дополнительного образования, имеющую определенные преимущества перед школьной системой:

- добровольность,
- свобода выбора форм ведения занятий,
- свобода формирования детского коллектива,
- отсутствие “командной системы” предполагающей обязательное знание детьми программы, системы оценок, зачетов.

Кроме того, форма дополнительного образования соответствует духовной природе церкви: православный клуб открыт для всех. Между педагогами, родителями и детьми складываются доверительные отношения.

На сегодняшний день школа пытается решать проблемы досуга детей и подростков, есть школы с замечательным опытом в этом направлении, но охватить всех учащихся невозможно, эта задача школы сегодня трудновыполнима. А жизнь вне школы – это мир друзей, увлечений – мир общения, который нужен подростку.

Пионерская организация, которая сохранилась с советских времен, мало интересна современным детям своей идеологией, а появившиеся перестроечное время скауты работают с узким кругом детей, да и привлекает спортивно-военизированная жизнь далеко не всех.

Детские клубы, которые на удивление “выжили” в этих трудных экономических условиях, главными задачами считают задачи воспитания детей и подростков, организации досуга, обучения навыкам по профилю клуба, которые пригодятся в жизни.

Во многих клубах есть своя интересная внутренняя жизнь. Там существуют свои традиции и законы, организуются творческие дела, есть зона так называемого “свободного общения”, где за чашкой чая ребята могут обсудить с педагогами клубов самые разные темы, которые волнуют их (а мы ведь знаем, как подросток нуждается именно в таком простом душевном разговоре). Многим детям трудно общаться, и клуб становится также и школой общения. В некоторых клубах появились психологи, которые помогают решать ребятам проблемы общения и находить выход из конфликтов с взрослыми и ровесниками.

Педагоги клубов, работающие с детьми, пытаются объяснить ребенку или молодому человеку, что он интересен как личность, его готовы выслушать, разделить его заботы, поздравить его с праздником, с Днем рождения.

Занимаясь развитием по своему профилю, многие клубы также практикуют походы в театры и музеи, поездки в другие города на экскурсии, туристические походы, зимние и летние городские и выездные слета, экспедиции.

Хорошо, когда рядом с детьми оказываются люди, которых волнует нравственная позиция подростков, их взгляды на жизнь, их интеллектуальное и духовное развитие. В таких клубах жизнь похожа на жизнь малой детской или молодежной организации. В Москве имеется большое количество общественных организаций, объединений подростков и молодежи, работающих на базе клубов. Соответственно, в этих клубах создан интересный ребячий актив, который вместе с взрослыми руководит жизнью клуба.

2.2. Основные принципы клубной формы работы.

Клубная форма работы реализуется в учреждениях дополнительного образования в соответствии с принятым администрацией положением о клубе (Приложение 6.1). Православные педагоги для клуба могут определить следующие принципы:

1. Принцип самоуправления. Педагогика внешкольной деятельности определяет данный принцип как основополагающий для клубной формы работы. Этот принцип находит свое отражение в Уставе клуба (см. раздел 6.2.).

2. Способность охватить на занятиях все формы жизни ребенка.

- общение со сверстниками

- в клубе могут присутствовать образовательные программы: Изучение Священного Писания, Истории Православной церкви.

- на занятиях по труду дети работают над своими творческими заданиями.

- в перерыве между занятиями устраиваются общие трапезы с чтением поучительных рассказов и их обсуждением.

- Обязательно уделяется время спортивным и детским играм, различным формам досуга.

2. Принцип семейности предполагает создание подобия православной общины. Этот принцип соответствует закону единства духовно-нравственного влияния, который не мог быть реализован в обычной школе. В то же время снимаются законодательные проблемы в преподавании религиоведческих программ, т.к. в данном случае не требуется письменного разрешения родителей - они сами присутствуют на занятиях.

3. Приобщение к церковной жизни осуществляется через знакомство с православной традицией на занятиях клуба и участием в праздничных богослужениях и паломничествах.

4. Принцип служения реализуется в подготовке и проведении праздничных концертов в детских клубах, больницах, колониях для несовершеннолетних.

2.3. Содержание деятельности

Программа занятий православного клуба кроме учебных занятий по изучению Основ отечественной духовной культуры (см. раздел 4.14.) может включать следующие виды деятельности:

1. Духовно-нравственное чтение и беседы с родителями и детьми о русских традициях семейной жизни, быта и досуга.

2. Занятия пением, музыкальной культурой и хоровое пение.


3. Общие трапезы и чаепития.

4. Игры народные, развивающего и творческого характера, спортивные, развлекательные.


5. Подготовка и проведение праздников, посвященных дням православного месяцеслова (именин, Рождества и Пасхи) внутри клуба и для дружественных организаций.

6. Ежемесячные походы и экскурсионные прогулки.


7. Подготовка и участие в семейных лагерях, многодневных паломничествах по церковно-историческим памятникам России и ближнего зарубежья.

8. Для желающих – посещение православных богослужений с участием в исповеди и причащении.


9. Выпуск газеты, дневников паломнических поездок, создание видеофильмов и фотоальбомов путешествий.

10. Просмотр и обсуждение видеофильмов, имеющихся в видеотеке клуба.


12. Организация и проведение встреч с интересными людьми.

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:28 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
3. Православные детские и молодежные организации

Лекция К.С. Поварова студентам Сретенской Духовной Семинарии г. Москвы (1)


Федеральный Закон «Об общественных объединениях» в Статье 8 определяет общественную организацию как «общественное объединение, созданное на основе совместной деятельности для защиты общих интересов и достижения уставных целей объединившихся граждан».

Православные молодежные организации в нашей стране стали вести работу с начала 90-х годов. Мощный импульс ей был придан в новом столетии, когда Синодальный отдел по делам молодежи Московской Патриархии, возглавляемый архиепископом Костромским и Галичским Александром, провел ряд съездов православной молодежи.

Первый такой съезд состоялся в 2001 году в Крыму, а затем в Москве прошел Всецерковный съезд православной молодежи. В последующие годы встречи православной молодежи организовывались по различным епархиям. В них принимали участие различные общественные организации, представители Русской Православной Церкви и государственных структур. К слову, совсем недавно прошел съезд православной молодежи Дальнего Востока и Забайкалья.

Задача Церкви, общества и государства состоит в том, чтобы не упустить молодежь, чтобы она стала обретенным поколением. Кстати, Русской Православной Церковью совместно с Правительством Москвы была учреждена специальная премия, которая так и называется — «Обретенное поколение».

К примеру, в 2005 году ею были награждены духовные школы — Московская и Санкт-Петербургская духовные Академии, Костромская духовная семинария; крупнейшие вузы — Российский государственный социальный университет, Российский государственный технологический университет имени К.Э. Циолковского. Премией «Обретенное поколение» отмечены также заслуги Тверской и Челябинской епархий, Военной академии ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого.

Также получивший эту почетную награду Санкт-Петербургский велоклуб «Самокат» организовал минувшим летом, совместно с Синодальным отделом по делам молодежи, велопробег, посвященный 625-летию победы на Куликовом поле. Это была серьезная миссионерская акция, которая не только сочетала в себе спортивную часть, но и давала участникам возможность почувствовать свою причастность к победе русского оружия.

Какие же на сегодняшний день действуют православные молодежные организации? Пользователи Интернета могут познакомиться с крупнейшими организациями на страничке http://www.hristianstvo.ru/life/organizations/youth/ Мы же отметим наиболее значимые.

В рамках Синодального отдела по делам молодежи (2) существуют Братство православных следопытов и Всероссийское православное молодежное движение. Если первое занимается детьми, то основной приоритет второго, как видно из его названия, — молодежь.

Братство православных следопытов (3) , действующее по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, использует в работе с детьми скаутский метод. Принципиальные особенности скаутского движения — это, во-первых, принятие его участниками и реализация в жизни учения Православной Церкви и, во-вторых, отсутствие идеологизированной политической подоплеки (бывшая во времена Советов пионерская организация, конечно же, таких особенностей не имела, и иметь не могла!). Нынешней осенью Братству исполняется 15 лет. За эти годы было проведено более 120 лагерей в различных регионах России и странах СНГ, в которых приняли участие свыше трех тысяч детей и подростков.

Самый знаменитый среди этих лагерей — прошедший уже в четвертый раз «Феодоровский городок» (4) в Подмосковье. Здесь встречаются не только дети, но и православные педагоги, лидеры скаутского движения. Параллельно с детской программой проходят занятия для патрульных, руководителей отрядов и отделений Братства в регионах. Два раза в год — в июле (после праздника св. ап. Петра и Павла) и в феврале (приурочено к празднику Сретения — Дню православной молодежи) в «Феодоровском городке» проводятся молодежные смены. Таким образом, у лагеря несколько целей — подготовка организаторов молодежного служения в регионах, общение православных молодых людей и православное просвещение (встречи с известными богословами, музыкантами, общественными деятелями).

Свои традиции складываются и у Всероссийского православного молодежного движения (5). Так, в его рамках развивается программа «Отчий край» (6), паломнические, исследовательские, краеведческие поездки. Участники программы — студенты ведущих вузов Москвы (МГУ, МПГУ, РГГУ и др.), которые стремятся познакомиться с искусством и культурными памятниками России, имеющими в своей основе православную веру. В итоге — уже организованы 52 экскурсионные поездки по Подмосковью и Центру России, устроены минувшим летом экспедиция «Сокровища Русского Севера», а также серия прогулок по Москве для учащихся из других городов страны.

Интересные проекты по работе с молодежью — просветительские, социально-психологические, культурно-благотворительные — представляет Патриарший Центр духовного развития детей и молодежи при Свято-Даниловом монастыре (7), который возглавляет игумен Иоасаф (Полуянов). Организованный в 1999 году на базе катехизаторской службы монастыря, Центр в прошлом году получил статус Патриаршего. Активно работает здесь Школа молодежного служения (8), где юноши и девушки в вечернее время могут проходить подготовку по церковной просветительской и социальной деятельности.

В рамках Центра действует молодежный проект «Реставрос» (9) по оказанию бескорыстной помощи храмам и монастырям в восстановлении святынь. Символично его название: в переводе с греческого «ставрос» означает «крест», с приставкой «ре» получается «восстановление креста». Основные цели проекта — реставрация не только храмов, но и самих душ молодых людей, возвращение к традициям духовного общения, в том числе между уже воцерковлёнными людьми и теми, кто лишь на пути к вере, возрождение православной общины.

В военно-спортивном клубе «Стратилат» (10) дети имеют возможность изучить не только рукопашный бой, но и русскую воинскую культуру в целом, осознать неразрывную связь с нашими святыми воинами — Александром Невским, Димитрием Донским, Феодором Ушаковым. В программу клуба входят занятия по рукопашному бою, марш-броски, форсирование рек, организация оборонно-спортивного лагеря, прыжки с парашютом. Таким образом, речь идет о содействии патриотическому, духовно-нравственному и физическому становлению личности молодого человека через русскую воинскую культуру.

«Звезда Вифлеема» (11) — детский православный лагерь, работающий во время школьных каникул. Как записано в его уставе, «мы собираемся здесь, чтобы наполнить свою жизнь встречами и мечтами, делами и думами, весельем и тишиной, творческими озарениями и радостью открытий…» В программе лагеря — творческие мастерские, спортивные и военные игры, турпоходы с ночевкой, катания на лошадях, обсуждения многих волнующих подростков вопросов.

В каждой смене участники лагеря могут приступить к Таинствам Исповеди и Причастия. Ведь «Звезда Вифлеема» — это путеводная звезда, способствующая воцерковлению детей. Между тем, как отметил докладчик, по опыту организации православных лагерей, известно, что только треть ребят являются воцерковленными. Многих родители отдают в православные лагеря, потому что в светских находиться ребенку просто не безопасно.

Достаточно вспомнить попавшую в прессу историю с ночным морским купанием, да еще когда море было неспокойно — понятно, чем могло это закончиться для ребят. Кроме того, в обычных лагерях дети учатся сквернословить, пить, курить, не говоря уже о более серьезных грехах. Поэтому даже невоцерковленные родители после возвращения своего чада из православного лагеря видят изменения в его поведении в лучшую сторону и воспринимают это как чудо.

Один из последних проектов Центра — создание Интернет-сайта «Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий II — детям» (12). Его цель — ознакомить юных христиан с патриаршим служением. По словам создателей сайта, при его разработке «вышивали, лепили, вырезали из дерева, рисовали», словом, делали все, чтобы сайт пришелся детям по душе.

Отдельно следует сказать о медико-просветительском центре «Жизнь» (13) при храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке. Он избрал своей миссией противодействие убийству нерожденных детей, а также информирование населения по вопросам, связанным с семьей, браком и современными аспектами биомедицинской этики. Лекторы центра выезжают в школы, вузы, медицинские учреждения. Естественно, молодежи легче воспринимать таких же, как они, юношей и девушек, но несущих православный взгляд на вопросы семейной жизни.
В завершение обзора современного православного молодежного служения представим деятельность возглавляемой автором организации «Общее Дело» (14).

Межрегиональная молодежная общественная организация содействия воспитанию детей и молодежи «Общее Дело» была создана в мае 2002 года выпускниками богословских вузов столицы. Формирование духовно-нравственных устоев, патриотизма личности и безопасной жизнедеятельности — такую задачу ставят еженедельно работающие в ее рамках семейный клуб “Воскресение”, военно-патриотический клуб “Ратная застава” и молодежный клуб “Вожатый”.

«Общее Дело» — это отнюдь не общие слова, а конкретные, наполненные живым содержанием проекты. Например, организация ежегодного Международного молодежного сбора в Крыму, международных лагерей во Франции, которые прошли по благословению Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Организации «Общее Дело» принадлежит инициатива проведения Международных дней молодежи в Дивеево (15) в 2003 году — в связи с празднованием 100-летия со дня прославления преподобного Серафима Саровского Чудотворца.

В формировании православно-ориентированной личности ребенка особая роль отводится православным детским лагерям. В течение многодневных каникулярных православных программ мы имеем возможность не только учить его основам веры, но направлять его поступки в обычной, ежедневной жизни. Утреннюю молитву и богослужения дети посещают только по желанию. Но понятно, что люди, совсем равнодушные к православной традиции, вряд ли отправят своих детей в православный лагерь. И, как правило, ребята в лагере начинают посещать храм, многие впервые в жизни исповедуются и причащаются. Но если посещение храма — дело добровольное, то правила поведения обязательны для всех. За пьянство, курение, сквернословие, непослушание, неуважение к православной традиции нарушителей отправляют домой…

«Общее Дело» проводит несколько лагерей — военно-патриотический лагерь «Ратная застава» (16) в Подмосковье, «Святого Георгия град» (17) на мысе Фиолент в Крыму, лагерь детского актива «Кораблик» в Ялте. Как показывает жизнь, сами ребята чаще всего выбирают военно-патриотический лагерь «Ратная застава». И вот почему.

Здесь за смену от шести до пятнадцати дней дети не только отдыхают в экологически чистом районе, но и получают навыки по альпинизму, начальной военной подготовке, рукопашному бою, верховой езде. «Чему можно научиться за столь короткий срок?»- возразит кто-то и будет неправ. Даже дети младших классов, не говоря уже о старшеклассниках, побывав в «Ратной заставе», умеют, например, вязать основные узлы, используемые высотниками, проводят сборку и разборку автомата Калашникова, легко ответят на вопросы по истории Российской Армии и Флота.

Кроме того, участники лагеря осваивают основное альпинистское снаряжение, знакомятся с армейскими командами в строю, узнают простейшие движения и удары рукопашного боя. А разве забудут ребята экскурсию в музей Серпуховского Военного Института РВСН и встречи с ветеранами — участниками боев в Подмосковье!

Считаем, что для организации молодежного служения на приходе необходимы три условия. Во-первых, благословение Божие через благословение священноначалия; во-вторых, сплоченная команда людей, профессионально владеющих своим делом (от рукопашного боя до организации Интернет-издания); наконец, в-третьих, финансирование проекта.

Конечно, последний вопрос в столице решается несколько проще, чем в «глубинке», поскольку существует возможность привлечь финансирование из профильных комитетов Правительства Москвы. Но и на местах можно найти благотворителей для этих целей.


4. Каникулярные профильные лагеря
4.1. Организация православных детских лагерей: история и современный опыт
Говоря о воспитании юных граждан России, в силу исторической преемственности, необходимо руководствоваться традиционными для нашего Отечества духовно-нравственными принципами.

Для организации детских лагерей в каникулярное время следует учитывать необходимость единого воспитательного стержня - идеологии, если хотите. Ведь забота о молодых гражданах страны заключается не только в физическом, но и в духовном воспитании. Сегодня у церковных приходов и братств появилась возможность организовать детские, молодежные, семейные православные лагеря. Обратимся к истории подобного рода работы с детьми.

Один из первых детских лагерей (далее - ДЛ), ставший прообразом для современных, был организован офицером английской армии генерал-майором в отставке Робертом Баден-Пауэллом, основателем скаутского движения. Он провел этот лагерь в 1907 году. Служение Богу стало одним из принципов скаутинга. В России первый скаутский отряд, точнее отряд юных разведчиков был создан 30 апреля 1909 года в Павловске. Его организовал штабс-капитан 1-го Лейб - гвардии Его императорского величества стрелкового батальона Олег Иванович Пантюхов, и состоял этот отряд из одних мальчиков.

В 1915 году появился первый отряд девочек-разведчиц, который создал в Киеве доктор А. К.Анюхин. Разведчество распространялось очень быстро, и к началу 1917 года в 143 городах России было уже почти 50 000 скаутов. В 1926 году в СССР было арестовано около 1000 скаутских руководителей и старших скаутов, многие из них не вернулись из ссылок.

Русская эмиграция осталась преданной делу православного воспитания до конца. После революции в проведении детских православных лагерей очень активен был г. Париж. Конечно, это направление внешкольной работы развивалось и в Англии, и в Америке, но мы позволим себе в качестве развернутого примера привести лишь Францию, хотя бы даже потому, что автору статьи приходилось работать во французском лагере от Союза Православных Приходов Московского Патриархата (вернее - в русском, как он официально называется). Не вдаваясь в историю, расскажу о специфике этих лагерей на современном этапе. Кроме того, обратимся к опыту Русского Студенческого Христианского Движения.

Итак, в 1966 году лагерь (существующий с 20-х годов) от Союза Православных Приходов стал проводиться на стационарной базе в г. От-Вилль. В усадьбе имеется дом на 50 человек, часовня Иверской Божьей Матери, 2 просторных зала для игр, поляна, хорошая столовая. В доме есть душевые, стиральные машины. В год проводят 3 смены: на Пасху, в июле, в августе. Когда приобрели усадьбу, родители были особенно рады, что матрацы лежат теперь не на полу, а на кроватях, дети в восторге от близлежащего моря. Но для организаторов с приобретением собственности проблемы не закончились.

Лагерь существует на полной автономии. Государство не помогает совсем, посылает лишь счета и проверки, министерство предъявляет серьезные требования к бытовым условиям и профессионализму персонала. Родители платят полную стоимость путевки, значит, едут только дети, родители которых платежеспособны, а российским детям по этой только причине еще сложнее попасть, хотя в августе принимают детей из Российских городов: Москвы и Самары.

Официальный язык лагеря - русский, на французском языке говорить запрещается. Всю смену в лагере находится русский православный священник. Вожатые тоже бессребреники - им платят символически, в 3 - 4 раза меньше (причем неофициально), чем во французских лагерях, но все они должны иметь государственные дипломы вожатых БАФА. Директор тоже должен проходить время от времени государственные курсы повышения квалификации. Для нас такие курсы остаются мечтой. А в Париже с этого года уже можно получить православный диплом БАФА, организованный силами Русского Студенческого Христианского движения.
Православный лагерь от Русского Студенческого Христианского Движения находится в горной местности, в Альпах. Лагерь палаточный, но в основном присутствует привычный для Запада комфорт. Это совсем не так, как у нас разбивают палатки вокруг разрушенного храма и кипятят чай в котелке. Там есть и медицинский кабинет, и отлично оборудована кухня. Смена одна - июль. Лагерь способен принять всего 180 человек, официальным языком является французский, всегда есть священник, что для нас остается мечтой. Для педагогического персонала обязательны государственные дипломы. И помощи от государства не поступает.

В течение года вожатые собираются раз в месяц для обсуждения предстоящей смены. Параллельно с этой системой лагерей существуют лагеря Национальной организации скаутов и Национальной организации Витязей.

Сейчас православные скауты ведут очень незначительную деятельность, очень малочисленны “Витязи”. Только у Русского Студенческого Христианского движения прекрасно функционируют большие детские лагеря.

Вот общая картина православных лагерей во Франции. А что у нас в России?

Православные лагеря стали возрождаться в начале 90-х годов. Показателен опыт Московского Братства во имя Всемилостивого Спаса, которому удавалось привлекать государственные средства для покрытия организационных расходов. У лагерей Братства своя история. В начале был молодежный лагерь, потом стали приезжать семьями, в чем тогда заключалось их новаторство. Две-три смены - летом, и одна - зимой. Летом семьи живут в палатках, на природе. Это, пожалуй, самый распространенный тип лагерей.

К такому же типу лагерей можно отнести палаточные поселения Братства православных следопытов, которые организуются Отделом по делам молодежи Русской Православной Церкви. Помимо активного отдыха на свежем воздухе, дети изучают основы православной веры, осваивают туристическое дело, учатся оказанию первой медицинской помощи и многому другому.

Организаторами стационарных лагерей в Подмосковье (см. раздел 5) принято принципиальное решение - не возвращаться в палатки, а стремится к лучшим условиям проживания, к квалифицированному педагогическому составу.

Почему такое стремление к комфорту?

- Во-первых, лагеря устраиваются не только летние, но и зимние, весенние и осенние, когда в палатках жить невозможно.

- Во-вторых, невозможно поддерживать нормальные санитарные условия в палаточном лагере.

- Кухня и столовая, хранилище для продуктов должны быть оборудованы наилучшим образом, что является одним из первых условий для приготовления разнообразного, качественного питания.

- Живя в стационарном помещении, можно оборудовать и процедурный кабинет.

Три последние цели обусловлены высокой степенью заболеваемости детей: в поликлинике огромные детские очереди, увеличилось количество детей с заболеванием глаз, с нарушением осанки, дыхательных путей.

К сожалению, невелико количество стационарных лагерей на Черном море (Оздоровительный лагерь «Святого Георгия Град» на мысе Фиолент, Монастырский лагерь в Одессе).

Проблемы, стоящие перед организаторами православных детских лагерей не всегда находят отзыв у государственных структур, которые могли бы выделить необходимые денежные средства, что способствовало бы улучшению материальной базы лагерей. Может быть, потому, что у таких проектов нет быстрого результата, который можно потрогать руками, воспитание - это процесс долгий и многосторонний.

Надеемся, что это труд малочисленных энтузиастов по организации православных лагерей найдет поддержку у государственных структур.

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:31 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
4.2. Характеристика детского лагеря как института социализации в современном обществе

4.2.1. Общая характеристика процесса социализации

Процесс развития личности ребенка немыслим вне его социального развития, вне активного взаимодействия с социальной средой, в которой происходит присвоение личностью всего культурно-исторического опыта, делающего человека человеком.

Социализация личности представляет собой двусторонний процесс. С одной стороны, это усвоение индивидом системы норм, ценностей, образцов поведения и взаимодействия с другими людьми, позволяющего ему функционировать в качестве члена общества путем вхождения в систему социальных связей. С другой стороны, это процесс активного воспроизводства индивидом социального опыта в процессе активной деятельности, в рамках взаимодействия с другими людьми, включающего индивида в общую систему общественных связей.

Содержание понятия социализации состоит в том, что это процесс «вхождения индивида в социальную среду», «усвоения им социальных влияний», «приобщения его к системе социальных связей». Таким образом, оно совпадает с широким смыслом слова «воспитание», которое понимается как воздействие на человека всей системы общественных связей с целью усвоения им социального опыта.

Субъектом воспитательного процесса, т. е. носителем этого опыта, может выступать как отдельный человек, так и определенный общественный институт и все общество в целом.

Выделяются три сферы, в которых, прежде всего, осуществляется становление личности ребенка как активного социального субъекта: деятельность, общение, самосознание. В сфере активной деятельности социализация предполагает выявление и освоение особо значимых аспектов деятельности, причем не просто уяснение их, но формирование личностного смысла и индивидуального стиля деятельности. Такие процессы как целеполагание, мотивация деятельности, планирование и оценка результатов деятельности, освоение определенных ролей и осмысление их значимости осваиваются личностью лишь в ходе реализации деятельности.

Изначально эта деятельность должна носить коллективный и специально организованный характер, поскольку именно при соблюдении этих условий деятельность становится транслятором опыта социального взаимодействия, и средством формирования социально-психологических качеств личности.

В контексте социализации общение неразрывно связано с деятельностью. Становление личности как субъекта общения происходит как через умножение контактов человека с другими людьми, так и через освоение новых типов контактов на каждом возрастном рубеже, в каждом виде совместной деятельности. Качественные изменения в сфере общения ребенка связаны, в первую очередь, с освоением навыков децентрации (умения ориентироваться на партнера), рефлексии (способности оценивать себя в глазах других людей) и эмпатии (способности к сопереживанию). Эти процессы являются основными механизмами получения информации о партнере по взаимодействию, обеспечивая более точное его восприятие и высокий уровень коммуникативной компетентности в целом.

Наконец, третья сфера социализации — развитие самосознания личности. В самом общем виде можно сказать, что процесс социализации означает становление в человеке образа его «Я». Образ «Я» не возникает у человека сразу, а складывается на протяжении его жизни под воздействием многочисленных социальных влияний.

Самосознание предполагает понимание личностью себя в качестве некоторой целостности, в определении собственной идентичности. Развитие самосознания в ходе социализации определяется приобретением определенного социального опыта в рамках деятельности и общения. Соответственно, выбор вида деятельности, а также ситуации общения будет непосредственным образом участвовать в формировании представления личности о себе. Через призму деятельности, в которую вовлечен ребенок, осуществляется оценка его эффективности в этой деятельности, а в процессе взаимодействия с другими детьми и взрослыми постоянно происходит «коррекция» самооценки в сравнении с ними, а также с образом, складывающимся в глазах других, что и является основой формирования всех компонентов «Я» - образа, включая осознанность «Я», самопринятие, самоотношение.

Процесс социализации может быть понят только как единство изменений всех трех обозначенных сфер. Они, взятые в целом, создают для индивида «расширяющуюся действительность», в которой он действует, познает и общается, осваивая не только ближайшую микросреду, но и всю систему социальных отношений. В ходе освоения действительности ребенку свойственно стремление к активному творческому преобразованию, которое задействует весь его личностный ресурс. В этом процессе раскрывается индивидуальность ребенка: осваивая внешний мир, он осваивает собственное «Я», которое является одновременно орудием преобразования окружающей действительности.

Непосредственной микросредой, в которой происходит социализация, является социальная группа, в которую включен человек. В течение всего жизненного периода, а также в каждый конкретный момент жизни, человек включается в большое количество групп, а его личность развивается как бы на пересечении этих групп. Такие группы как семья, школьный класс, спортивная секция, дворовая компания представляют собой микросреду, вписанную в систему общественных отношений и преломляющую определенным образом весь социальный опыт.

В этой микросреде происходит непосредственное приобщение к системе социальных связей через усвоение социальных влияний группы. Главной особенностью малой социальной группы является тот факт, что общественные отношения в ней опосредованы межличностными, т.е., в пределах малой группы социальный опыт передается в категориях личностных смыслов. Микросреда предъявляет общие параметры социализации, диктуемые обществом, в виде конкретных требований, которым должна соответствовать личность, чтобы иметь право членства в этих группах. Таким образом, характеристики малых групп, в которые включен ребенок, выступают воплощением того социального опыта, овладеть которым ему предлагается в ходе становления как социально активной личности. С другой стороны, именно конкретная малая группа является тем социально-психологическим пространством, которое предоставляет личности возможность воспроизводить в процессе общей деятельности и общения ранее усвоенный ею социальный опыт.

С этой точки зрения, включение человека в различные социальные группы задает весь процесс социализации. Количество групп, в которые включен человек, определяет разнообразие контактов и видов деятельности, социальных ролей и стилей поведения, полноту «Я»-образа. Характер взаимоотношений и структура взаимодействия в пределах группы, а также соотношение групп определяет качественные параметры социально-психологических свойств личности ребенка. Среди существенных для социализации факторов, определяемых малой группой, можно отметить следующие:

• уровень развития группы (от случайной, стихийной группы до коллектива);

• структура группы (коммуникативная, ролевая) и место в ней индивида;


• тип взаимодействия, характерный для группы (кооперация, конкуренция);

• уровень конфликтности и типы конфликтов;


• степень опосредования межличностных отношений деятельностью группы;

• виды и формы деятельности группы;


• нормы и ценности, принятые группой.


В отечественной социальной психологии выделяют три основные стадии социализации: дотрудовую, трудовую и послетрудовую, поскольку предполагается, что усвоение социального опыта происходит, прежде всего, в ходе трудовой деятельности. Дотрудовая стадия социализации охватывает весь период жизни человека до начала трудовой деятельности.

В свою очередь эта стадия разделяется на два более или менее самостоятельных периода:

а) ранняя социализация, охватывающая период от рождения ребенка до поступления его в школу;

б) стадия обучения, включающая весь период юности. К этому этапу относится все время обучения в школе.

Дотрудовая стадия является ключевой для успешной социализации личности, поскольку именно на этой стадии происходит становление личности как социально-психологической реальности. Включение ребенка на этой стадии в определенную групповую деятельность, опосредованную общением, обусловливает развитие мотивационно-потребностной, коммуникативной сфер личности, усвоение системы ценностных ориентаций, овладение возрастными, гендерными, статусными ролями, необходимое для дальнейшей адаптации в обществе.

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:34 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
4.2.2. Специфика процесса социализации детей и подростков в условиях современного российского общества

Характерные особенности социализации в современном обществе складываются под влиянием трех групп факторов. К первой группе относятся факторы, связанные с состоянием и функционированием институтов социализации, призванных осуществлять адаптацию подрастающего поколения к жизни в обществе. Ко второй группе относятся факторы ситуации в обществе, т.е., характеристики той системы общественно-экономических и общественно-политических связей, в которую необходимо вписаться детям как гражданам своего государства.

Наконец, на процесс социализации оказывает влияние и третья группа факторов, представленная теми психологическими особенностями, которые уже накопило современное подрастающее поколение и которые определяют его взгляды на свое место в обществе. В задачи анализа особенностей социализации современных детей и подростков в России, предпринятого в данной главе, входит поиск ключевых проблем по всем трем группам факторов и определение тех ресурсов, на которые можно было бы опереться при создании подходов к решению выявленных проблем.

После роспуска пионерской и комсомольской организации молодежь лишилась мощнейшего института социализации, который оказывал заметное влияние не только на общественно-политические взгляды подрастающего поколения, но и формировал социальные качества личности, необходимые для успешной адаптации в обществе. Была разрушена система не только общественных, но и личностно-значимых идеалов, структурирующих процессы самосознания, самоидентификации, самопознания личности.

Проблема заключается не в том, что прекратила свою деятельность конкретная организация, а в том, что нашей молодежи ничего не было предложено взамен. В самое тяжелое для социализации время – период всесторонней затяжной нестабильности в обществе – дети и подростки остались без прочного стержня, задающего направление поисков самоопределяющегося в системе общественных связей человека. Практически единственными институтами, преломлявшими социальные реалии и вводившими детей в активную взрослую жизнь, остались семья, школа и осколки системы внешкольного дополнительного образования, не объединенные общим пониманием целей и задач воспитания и действующие разрозненно и несогласованно.

Информация, получаемая детьми обо всех формах общественной жизни – от экономических отношений до традиций и идеалов – не позволяет построить целостную и непротиворечивую картину мира, что крайне затрудняет ориентацию в социальном пространстве. Из картины общественного самосознания, предлагаемого детям, уходят представления об идеалах, нематериальных и альтруистических ценностях.

Молодежь зачастую имеет возможность наблюдать и усваивать систему двойных стандартов, когда декларируются одни ценности и приоритеты, а в реальных жизненных ситуациях проводятся совершенно иные позиции. Даже не затрагивая нравственной стороны этой проблемы, необходимо отметить, что усвоение системы двойных стандартов мешает структурированию личности в единое целое, способствует дезинтеграции различных сфер и проявлений личности и, в конечном итоге, приводит к психологическому неблагополучию.

Семья и школа занимают соответственно первое и второе места по значимости для становления личности. Более трети современных детей школьного возраста воспитываются в неполных семьях, где отношения выстраиваются особенно трудно. Комплектация школ, профессиональный уровень и особенно уровень психологической грамотности педагогов оставляют желать лучшего. Как в семье, так и в школе, взрослые часто придерживаются формально-ролевых отношений, которые не изменяются при взрослении ребенка: они предпочитают не замечать развивающуюся самостоятельную личность.

В свою очередь, ребенок вырабатывает свою собственную жизненную позицию и претендует на автономию личностного развития, которая при отсутствии возможностей для реализации общественно одобряемым и организованным способом, проявляется в обостренной реакции эмансипации и неуправлямом отрицании авторитетов.

Подавляющее число причин деструктивного поведения детей коренится в нездоровой обстановке в семье (неполные семьи, малообеспеченные и так называемые дисфункциональные семьи алкоголиков, безработных, преступников), в неправильных отношениях в семье, сложившихся как между родителями, так и между родителями и детьми. Все эти факторы, в свою очередь, заметно снижают успешность ребенка в школе, в сфере учебной деятельности и в сфере общения со сверстниками и учителями.

Школьная дезадаптация, помноженная на дезадаптацию в семье, оставляет ребенку мало шансов сориентироваться в обществе и найти свой путь к гармоничному взаимодействию с окружающей социальной действительностью.

Члены семьи теперь проводят все меньше и меньше времени друг с другом, дома люди в основном не беседуют друг с другом, а смотрят телевизор или проводят время за компьютером. Родители и дети живут сейчас более интенсивной жизнью, в которой все меньше времени остается для общения друг с другом, для совместных занятий и семейных ритуалов.

Многие отцы и матери гордятся тем, что зарабатывают больше денег и живут лучше, чем их родители, жившие в эпоху строительства коммунизма. Если раньше семьи в основном сталкивались с внешними проблемами (нехватка денег, материальные затруднения), то сейчас более выражены проблемы внутренние: напряженные отношения, острая и резкая реакция на ошибки и проступки отдельных членов семьи. В то время как внешние проблемы нередко сплачивали и укрепляли семью, внутренние напряженные отношения ослабляют ее. Близким людям все труднее найти общий язык друг с другом, семьи распадаются легче, чем прежде. Число детей, растущих "без присмотра", живущих только с одним из родителей растет.

Подводя итог, можно сказать, что семья и школа являются адекватной моделью современного общества со всеми его проблемами, болезнями и противоречиями, но не являются в массе своей эффективными субъектами воспитательного процесса. Весь комплекс проблем семьи и школы является настоящей болевой точкой современного российского общества.

В первую очередь, это связано с увеличением процента дисфункциональных семей и сужением функций школы до строго образовательных, причем и эта последняя функция выполняется на крайне неудовлетворительном уровне. Совершенно очевидно, что пройдут многие годы перед тем, как ситуация изменится сколь-нибудь заметным образом, в то время как дети нуждаются в воспитании прямо сейчас, в момент, когда семья и школа поставлены в такие условия, когда их полная незащищенность просто не позволяет им эффективно осуществлять процесс воспитания полноценной, гармонично развитой личности.

Общие параметры социализации (вторая группа факторов) определяются историческим уровнем и особенностями развития общества. Своеобразие современного российского общества во многом определяется такими чертами, как затяжной социально-экономический кризис и нестабильность; смена типа духовной культуры, нарушенная культурно-историческая преемственность, навязывание утилитарно-прагматической идеологии; подъем национального самосознания, рост экономического расслоения и напряженности в обществе; ускоренный темп технического и социального развития; неконтролируемый информационный поток. Структура общества в целом и в любой отдельно взятой его сфере крайне усложнилась, динамика изменений очень интенсивная и носит неровный характер.

Усложнение всей социальной структуры в целом отражается в том, что процесс социализации современных детей и подростков представляет собой приобщение к весьма противоречивым и изменчивым реалиям. При этом единственное, что может хоть как-то направить процесс ориентации в этом сложнейшем социальном пространстве-времени, процесс выбора и освоения своей личной позиции в обществе - это прочно заложенный фундамент ценностей и идеалов, опирающийся на преемственность высоких творческих, духовных, нравственных ориентиров, свойственных русской общественной традиции. Выстраивание такого фундамента – первоочередная задача любого института социализации.

Это трудоемкий процесс, который в условиях современного общества должен опираться на государственную экономическую, законодательную, научную базу, чтобы исключить попытки экспериментирования и манипуляции сознанием подрастающего поколения.

К сожалению, в настоящее время формирование новой молодежной субкультуры происходит в виде стихийного синтеза традиционной российской культуры и культуры эпохи информационной революции и всемирной интеграции. Продукт такого синтеза призван отвечать лишь требованиям сегодняшнего дня, и формирует, в основном, такие качества как конформизм, эгоцентризм, социальную и политическую пассивность, духовный вакуум.

События последнего времени подтвердили, что экономическая дезинтеграция, социальное расслоение общества, девальвация духовных ценностей оказали негативное влияние на общественное сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны, резко снизили воспитательное воздействие российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов формирования активной, патриотической гражданской позиции. Стала все более заметной постепенная утрата нашим обществом традиционно российского патриотического сознания. Объективные и субъективные процессы существенно обострили национальный вопрос.

В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству и социальным институтам. Проявляется устойчивая тенденция падения престижа военной службы.

Последние годы отмечены кардинальным разрушением старых стереотипов восприятия мира. То, что раньше считалось незыблемым, подверглось самому агрессивному пересмотру, однако героические события отечественной истории, выдающиеся достижения страны в области политики, экономики, науки, культуры и спорта еще сохранили качества нравственных идеалов. Таким образом, предпосылки для разработки комплекса мероприятий по патриотическому гражданскому воспитанию детей и молодежи с учетом сложившихся к настоящему времени тенденций, связанных с консолидацией общества и подъемом патриотизма, реально существуют.

Третья группа факторов, по сути, включает психологические особенности детей и подростков, личности которых изначально формируются как социально-психологическая реальность в ходе овладения определенным общественным опытом, который, к тому моменту, когда на ребенка обратят внимание взрослые, может быть уже очень разнообразным и далеко не всегда позитивным. Социальное поведение, в свою очередь, детерминируется социальными качествами личности, специфическим социальным опытом, который является результатом взаимодействия с социальным окружением.

Пути формирования личности на базе этого социального опыта заключены в той системе межличностных контактов, через которые дети приобщаются к жизни в обществе. Иными словами, именно содержательные характеристики общения со взрослыми и сверстниками являются ключевым фактором развития таких качеств, как ценности, мотивы, установки, самооценка, самоотношение, уровень притязаний и локус контроля, когнитивные и креативные возможности личности, способность к децентрации, рефлексии и эмпатии, познанию других людей и эффективному взаимодействию с ними. Чем более содержательно общение ребенка, чем оно более насыщено положительными эмоциями, полезными навыками, интересными знаниями, тем более плодотворно идет психическое развитие ребенка и тем успешнее проходит социализация.

Круг личного общения детей и подростков может быть представлен разрозненными контактами или группой: семьей, классом, общественной организацией, творческим или спортивным коллективом, и т.д., вплоть до неофициальной группы, объединенной асоциальной деятельностью. Группа сверстников, объединенных совместной деятельностью, становится альтернативой семье и школе при повышении в них уровня конфликтности и снижении референтности для ребенка: там он ищет более комфортного общения, одобрения, понимания и возможности самореализации. Изначально у подростков прослеживается четкая тенденция к выбору социально-одобряемой, интересной деятельности, в рамках которой осуществлялось бы межличностное общение, однако при отсутствии возможности реализовать эту тенденцию подростки могут выбрать «улицу».

Характер взаимодействия с отдельными значимыми лицами, а также в группах, объединенных только коммуникативной деятельностью, определяется, в основном, личностными особенностями участников, поскольку интимно-личностное общение имеет самостоятельную ценность. В группах с определенной направленностью деятельности большее значение приобретают факторы, связанные с групповой структурой и динамикой, с содержанием, целями и способом организации деятельности, а также со степенью значимости для подростка данной группы.

К сожалению, противоречия современного общества значительно усиливают внутренние противоречия развития и становления личности за счет того, что в своей микросреде, преломляющей все вышеперечисленные особенности современного общества, дети зачастую сталкиваются с отсутствием внимания со стороны взрослых. Общественная и индивидуальная ценность личности ребенка никак не обозначена ни для него самого, ни для общества. В современной России не созданы условия для реального выхода подрастающего поколения в структуру общества, молодежь не привлекается к участию в такой деятельности, которая позволила бы занять активную социальную позицию. Это приводит к искусственной задержке личностного развития, чувству социальной неопределенности, и, соответственно, безответственности, хотя изначально детям и подросткам свойственен огромный интерес к явлениям общественной жизни. Молодежь стремится заявить о себе, найти себя в общественно-полезной деятельности, чтобы доказать обществу свою состоятельность и ценность.

Не находя возможностей реализовать свой потенциал в общественной деятельности, многие теряют к ней интерес навсегда, а в худшем случае этот потенциал реализуется противоправным, антиобщественным образом. Молодежь пытается заполнить вакуум своей социальной невостребованности, вступая в националистические и преступные группировки, создавая неформальные группы антиобщественной направленности или просто уходя в алкогольную и наркотическую зависимость. Острые интра- и интерпсихические конфликты как следствие усвоенной противоречивости всей системы общественных отношений в современной России представляют серьезное препятствие для становления личности и способствуют дальнейшему росту напряженности и неопределенности в обществе.

Заканчивая анализ проблемных аспектов социализации в современной России, необходимо отметить те положительные тенденции и возможности, на которые можно и нужно опереться при разработке подходов к решению выявленных проблем, а также создании конкретных программ социализации детей и подростков.

1. У многих современных детей и подростков существует настоятельная потребность состоять в детской (юношеской) организации. Многолетние исследования М.И. Федоровой с сотрудниками показывают, что сами подростки в качестве наиболее привлекательной для себя группы называют общественную организацию при школе, которая обеспечивала бы:
• участие в различных социальных программах наряду со взрослыми организациями;
• самостоятельную организацию и проведение общественно полезных мероприятий экологической, культурно-исторической, социальной направленности;
• интересное и разнообразное общение, в том числе интернациональное.

Именно в подобной организации дети стремятся найти друзей, играть, заниматься спортом, осуществлять различные интересные мероприятия и общественно-полезные проекты, организовывать различные мероприятия для младших детей, в рамках организации сотрудничать с другими общественными объединениями. Во всем этом чувствуется потребность быть приобщенными к высшим идеалам, коллективной деятельности, имеющей личностный смысл для каждого члена коллектива, необходимость идентифицироваться с группой-носителем определенной системы ценностей, активно реализующей эту систему в конкретных мероприятиях.

2. К положительным тенденциям следует отнести рост уверенности подрастающего поколения в своих правах, связанных с личным развитием и самореализацией – на образования, труд, творчество, пользование достижениями культуры, создание своих детских организаций.

3. Среди качеств, которыми наделяют себя современные школьники (исследования среди москвичей за период по 2002 год) первые места занимают способность прийти на помощь, коммуникабельность, самокритичность и терпимость к людям. Значительное число детей считают себя способными убеждать других, завершать начатое, несмотря на препятствия. Каждый третий-четвертый школьник обладает чертами потенциального лидера, в том числе, способностью брать на себя ответственность за события и действия других людей.

4. Более половины школьников считают, что необходимо знать историю своей страны, своего народа, поскольку без этого нельзя понять современную жизнь. В целом, нельзя не отметить снижение интереса к исторической и патриотической тематике, однако во многом это снижение связано с ухудшением качества преподавания и ростом интереса к новым областям знания (в первую очередь, информационным технологиям). Важнейшие этапы в истории России по-прежнему интересуют детей, а выдающиеся исторические деятели прошлого привлекают их патриотизмом, служением интересам России, мужеством. Дети демонстрируют заметный эмоциональный отклик на такие события как юбилеи исторических побед, им присуще чувство исторической ответственности за судьбу своей страны, и они уверены, что это чувство испытывают почти все школьники, хотя зачастую они не находят путей выражения этого чувства.

5. Более половины современных детей и подростков убеждены, что вера в Бога необходима, и хотели бы больше знать о религии. Основным источником знаний о вере для детей являются, по их утверждению, книги, в то время как опыт личного общения с верующими и священниками доступен не для многих. Тревожным моментом является несформированность представлений о смысле и содержании веры, которая служит основанием для распространения сектантства.

Общество приходит к пониманию необходимости просветительской работа в этом направлении, однако в вопросах веры особенно важно воспитание примером, заботой и интересом к личности, что становится возможным лишь при личном контакте с носителями религиозных идеалов. Опасения многих общественных деятелей по поводу роста межрелигиозной розни в связи с повышением религиозной грамотности школьников не имеют под собой основания, так как социологические исследования однозначно показывают рост толерантности в вопросах религии среди подрастающего поколения. Сами школьники считают, что религия могла бы помочь в вопросах духовного и нравственного возрождения России, налаживании хороших отношений с другими странами, воспитания молодежи.

6. Исследования социальной позиции детей и подростков показывают стабильный рост желания школьников лично участвовать в реставрационных работах и мероприятиях, направленных на оказание помощи детям-инвалидам, сиротам, престарелым и больным людям.

7. По-прежнему высоким остается интерес к традициям и фольклору других народов. Большинство школьников не приемлет дискриминацию по национальному признаку, а более двух третей считают, что самое важное для всех людей на Земле – не допустить войны.

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:36 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
4.2.3. Место детского лагеря в общей системе социализации детей и подростков

Традиционно система детских лагерей составляла часть воспитательной работы, проводимой в рамках пионерской и комсомольской организаций. К несомненным достоинствам такой работы следует отнести ее систематичность, профессиональную работу с кадрами, идеологическую согласованность с линией школы и общества, опору на педагогическую методологию и практическую направленность, выстроенную в соответствии с предлагаемой системой ценностей. Эти особенности делали систему детских лагерей полноценным институтом социализации, отличным от семьи и школы.

По сравнению с учреждениями дополнительного внешкольного образования детские лагеря несут дополнительную психологическую нагрузку. В отличие от кружков, факультативов и секций, акцент в воспитательной работе лагеря стоит не на освоении деятельностью как таковой, а на способах организации этой деятельности. Главные навыки, вырабатываемые в условиях детского лагеря – это навыки самостоятельности, командной работы, жизни в коллективе, взаимодействия со взрослыми и детьми разных возрастов в обстановке менее формальной, чем в школе, но более структурированной, чем на улице.

В современном обществе дотрудовой стадии социализации в ее школьный период соответствуют такие институты как семья, школа и учреждения дополнительного внешкольного образования, представленные не единой государственной системой, а, скорее, набором различных секций, кружков, курсов, выбранных родителями, чтобы куда-то «пристроить» ребенка с пользой для его развития. Детские лагеря, к сожалению, представляют собой не более чем каникулярный вариант кружка или секции, куда ребенка отправляют на каникулы, чтобы он не «болтался» дома или на улице.

На самом деле, социализирующий потенциал временного детского коллектива, которым является лагерь, огромен. В условиях детского лагеря ребенок учится выстаивать свое взаимодействие со взрослыми и другими детьми на совершенно иных основаниях, нежели в семье и школе. Сам характер взаимоотношений в коллективе лагеря коренным образом отличается от семейных отношений и отношений в рамках школы.

Основанием для семейных отношений в современных семьях все чаще становится совместное проживание на определенной территории, необходимость решать бытовые вопросы с учетом интересов всех членов семьи. Крайне редко встречаются семьи, объединенные какой-либо общей деятельностью, общим интересом, общей целью. Современные семьи нечасто собираются вместе даже на ужин перед телевизором. В ситуации, когда более трети современных детей растут в неполных семьях, семья зачастую не является даже пространством освоения гендерных и возрастных ролей и элементарных бытовых навыков.

Взаимоотношения в школьном коллективе так или иначе сгруппированы вокруг учебной деятельности. Основанием для системы личных симпатий и антипатий, а также статусно-ролевых отношений служат те качества личности, которые связаны с учебной деятельностью. Личностный потенциал, не вписывающийся по тем или иным причинам в структуру учебной деятельности, оказывается невостребованным или даже становится источников проблем. Отношения со взрослыми дистанцированы и формализованы, а в подростковом возрасте часто конфликтны – большей частью из-за неумения раскрыть и поддержать интерес учащихся, учесть их возрастные психологические особенности.

Исследование оснований и возможностей принципиально новых взаимоотношений в условиях детского лагеря само по себе может оказать психотерапевтическое и психопрофилактическое воздействие на ребенка, попавшего в неблагоприятную обстановку в семье или не сумевшего адаптироваться к требованиям школы.

Именно этот институт способен взять на себя крайне важную функцию значимой для ребенка группы, занимающейся интересной для него, хорошо организованной, общественно-полезной и одобряемой деятельностью под руководством заинтересованного, понимающего взрослого. Такая группа способна стать транслятором личностных идеалов и ценностей, учащим жить и выстраивать свою деятельность в соответствии с творческими, нравственными и духовными потребностями личности. В то же время эта группа становится своего рода безопасным пространством поиска и опробования нового поведения, новых убеждений, новых качеств, т.е., полем социального самопознания и познания другого человека.

4.2.4. Цели и задачи детского лагеря как института социализации

Основные цели, которые ставит перед собой детский лагерь, отражают два основных направления, в которых разворачивается процесс социализации. Первое направление – формирование социально-психологических качеств личности, то есть, тех уникальных свойств, которыми обладает лишь человек и лишь благодаря тому, что рождается и развивается в человеческом обществе. Как уже было отмечено, к социально-психологическим качествам относятся жизненные цели и мотивы, определенные потребности, система ценностей, самосознание личности и т.д. Второе направление – овладение конкретными навыками общения и взаимодействия с людьми, построения отношений, участия в общественной жизни. Оба направления тесным образом взаимосвязаны и их выделение является, скорее, условным, поскольку формирование личности происходит в процессе овладения социально-психологическими навыками.

Первому направлению соответствует та часть работы лагеря, которая направлена на приобщение ребенка к культурным, общественным, духовным ценностям, на раскрытие его творческого и общественного потенциала. В связи с этим направлением работы можно обозначить следующие задачи:

1. Включение детей в состав группы с определенными ценностями и нормами поведения, заданными в виде правил и критериев оценки поведения, методов воспитания, используемой символики, примеров взрослых с целью усвоения участниками группы этих норм и ценностей.

2. Проведение культурно-просветительской работы в соответствии с тематической направленностью лагеря.


3. Включение детей в активную, творческую деятельность, а также поощрение творческого подхода к любой деятельности, внимание к индивидуальным способностям и возможностям ребенка.

4. Организация совместной деятельности таким образом, чтобы смысл ее стал личностно значимым для участников, а вклад в общее дело мог служить критерием самооценки.

Другой, не менее важный комплекс задач, нацелен на организацию взаимодействия со взрослыми и другими детьми на основе общей коллективной деятельности. К данному комплексу относятся такие задачи:

1. Приобщить детей к опыту построения личных отношений на основании участия в совместной деятельности.
2. Приобщить детей к опыту существования во временном детском коллективе (группа высокого уровня развития), позволяющему освоить и закрепить новый групповой статус, новую роль, выработать определенную социальную интуицию.
3. Способствовать выработке навыков более эффективного общения при решении общегрупповых задач.
4. Способствовать овладению и закреплению навыков более глубокого тематического личного общения.
5. Способствовать развитию навыков адекватного восприятия партнера по взаимодействию (эмпатии, идентификации, рефлексии).

В основе постановки задач стоит стремление научить детей двум важнейшим социально-психологическим навыкам: навыку свободного и глубокого общения и навыку совместной деятельности.

Если учесть, что многие дети лишены полноценного общения в семье (дети из неполных семей, единственный ребенок в семье) и в школе (конфликтные отношения с педагогами и одноклассниками), и что большинство детей демонстрирует те или иные проблемы в общении, становится понятно, что временный детский коллектив обладает уникальными возможностями в этой сфере. Дети любят общаться, но не умеют использовать общение для самораскрытия, сближения, организации совместной деятельности.

Зачастую дети не умеют говорить о том, что их интересует, боятся говорить о том, что их волнует, раскрываться в общении и даже не подозревают, что можно получать удовольствие от познания другого человека. Поскольку в школьный период общение более чем в каком-либо другом возрасте, влияет на психическое развитие, перед лагерем стоит задача научить детей полноценно общаться, а также чувствовать и познавать других людей. Учитывая временную ограниченность лагерных смен, в полной мере осуществить поставленную задачу невозможно, однако следует стремиться к тому, чтобы дети почувствовали интерес и оценили качество предложенного им в лагере общения.


О навыках сотрудничества можно сказать практически то же самое: современные дети теряют чувство коллективных ценностей, в массовом сознании преобладают ценности индивидуалистические, поэтому попытки организовать совместную детальность часто наталкиваются на неумение идти на компромисс, учитывать общие, а не личные интересы, жертвовать своими потребностями во имя общего дела. В результате дети чувствуют себя невостребованными, ненужными, страдает их потребность ощущать свою причастность к чему-то большому, общезначимому.

В пространстве лагеря, с его организованной деятельностью и направленностью на интересы группы, становится возможным научить детей делать что-то вместе, обучить навыкам сотрудничества, привить вкус к совместной деятельности.

В сущности, при составлении содержательной программы лагеря и выборе мероприятий необходимо, в первую очередь, руководствоваться этими двумя основными задачами. Подводя итог, можно сказать, что перед всеми организаторами и педагогами детского лагеря, стоит одна большая задача: организовать такую деятельность, в рамках которой дети могли бы освоить общение и сотрудничество.

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:39 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
4.3. Принципы организации воспитательной работы в православном военно-патриотическом лагере (ПВПЛ)

В 2001 г. Министр образования РФ Филиппов В.М., выступая на Съезде православной молодежи в Москве, заявил, что «воспитание молодежи - общее дело государства, общества и Церкви». На практике логическое развитие этого положения привело к созданию концепции православного военно-патриотического лагеря (ПВПЛ) для детей и подростков. В основу концепции были положены отмеченные в предыдущей главе потребности современных школьников с учетом особенностей их мировоззрения и самосознания, выявленных с помощью эмпирических социально-психологических исследований.

Согласно предлагаемой концепции, к ПВПЛ предъявляются следующие требования.

1. Коллектив ПВПЛ является носителем определенной системы ценностей, которая активно реализуется в конкретных мероприятиях культурно-исторической, социальной, духовно-нравственной направленности в соответствии с программой лагеря. Лагерь позволяет реализовывать совместные проекты с другими детскими и молодежными организациями, принимать участие в разнообразных социальных программах, проводить международные мероприятия.

2. В рамках лагерных мероприятий школьникам предоставляется возможность интересного, углубленного, тематического общения.


3. Военно-патриотическое воспитание в рамках ПВПЛ призвано приобщить детей к культурно-историческому наследию России, привить чувство своей причастности к культурно-историческому процессу современной России и ответственности за настоящее и будущее своей страны, сформировать осознанную позицию по отношению к воинскому долгу перед своей страной.

4. Гражданское и социальное направление нацелены на формирование активной гражданской и общественной позиции через ознакомление и обсуждение наиболее важных социальных проблем (наркомания, терроризм, охрана окружающей среды, национализм и этнокультурное разнообразие России). Участникам лагеря предлагается также овладеть практическими навыками в области гражданской обороны и туризма, а также социально-психологическими навыками эффективного общения и командного взаимодействия.


5. Духовно-нравственное воспитание имеет целью, во-первых, просветительскую работу по ознакомлению с основами Православного мировоззрения, формирование личностно значимых представлений о смысле и содержании веры, жизни в Церкви. Во-вторых, ПВПЛ является пространством естественного добровольного воцерковления детей, в котором они могут ознакомиться и усвоить правила повседневного христианского благочестия, пообщаться в неформальной обстановке со священнослужителями и носителями активной христианской жизненной позиции. В-третьих, и эта цель является приоритетной, все желающие могут принять участие в воскресных и праздничных богослужениях, а также в таинствах исповеди и Причастия. ПВПЛ проводится по благословению и имеет своего духовника.

6. Все тематические направления, отраженные в программе лагеря, представлены в единстве познания и активного действия. Культурно-просветительское направление обеспечивает информационное насыщение, интеллектуальное и культурное развитие, осознание своей позиции по предлагаемой проблематике. Практические занятия, проекты, акции и самостоятельные творческие задания способствуют лучшему усвоению и осмыслению материала, а также формируют навык активной реализации своих знаний, умений и убеждений в конкретной деятельности.



Задачи, которые ставятся перед ПВПЛ при единой уставной цели - духовно-нравственного развития и гражданского становления личности, решаются в рамках следующих направлений воспитательной работы:

1. Военно-патриотическое и гражданское воспитание;
2. Духовно-нравственное воспитание;
3. Социально-развивающая работа;

По каждому из направлений разработаны специальные обучающие и развивающие программы, объединенные в целостную воспитательную систему, которой является система каникулярных ПВПЛ.

За основу организации работы были взяты программы лагерей детского и молодежного актива пионерской и комсомольской организаций, программы православных организаций России и Зарубежья, которые способствуют реализации основной цели каникулярных: созданию здорового (прежде всего – нравственно) детского коллектива на основе увлекательной, эмоционально и интеллектуально насыщенной деятельности. В рамках этой деятельности дети знакомятся с Православной, культурной, патриотической традицией России, а также получают уникальную возможность приобщиться к этой традицией, принять в ней непосредственное личное участие, почувствовать себя частью этого великого целого.

Значение подобный опыт для становления всесторонне развитой, гармоничной, сознательной личности невозможно переоценить.

Определяя формы работы с молодежью, следует учитывать, что интерес к прошлому и настоящему истории воинской славы России, к жизни в Церкви, к одобряемым формам социальной активности можно пробудить, используя тягу детей и подростков к личному участию в организованной определенным образом общественной деятельности. Программа ПВПЛ представляет собой руководство по организации подобной деятельности в форме каникулярных лагерей для школьников.

С психологической точки зрения, к организации обучающей деятельности, ведущей за собой развитие, предъявляются следующие требования:

1. Программа должна быть четко спланирована и хорошо освоена взрослыми: вожатыми, педагогами, курсантами;
2. Отдельные мероприятия в рамках программы должны представлять собой проблемные ситуации для овладения определенными знаниями и умениями. В процессе освоения деятельности, дети также осваивают коммуникативные навыки и навыки взаимодействия друг с другом и взрослым;
3. Формы поощрения и наказания, а также организации заданий должны соответствовать основным психологическим особенностям данного возраста. Дети младшего школьного возраста настроены на познавательную деятельность с системой пошагового поощрения. Для подростков более значимым является межличностное общение и общественная значимость их деятельности, а поощрение и наказание связаны со статусно-ролевым положением в группе.
4. Предлагаемые задания должны быть интересны и понятны детям, чтобы их можно было принять как личностно значимые, а деятельность в целом должна быть как личностно, так и общественно значимой и вписываться в более широкий социально-смысловой контекст;
5. Деятельность должна быть обоснована, ее цель - раскрыта и понятна детям: зачем она предлагается, что планируется достичь, как будут оценены результаты и что в результате приобретет для себя каждый ее участник;
В процессе деятельности необходимо осуществлять промежуточный анализ, оценку успехов участников деятельности, промежуточное поощрение, закрепляющее статус участников в зависимости от их успехов в данной деятельности, а также общее подведение итогов деятельности с последующим награждением наиболее успешных участников.

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-10, 02:40 
Не в сети
Procurator Momento More
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31-12, 15:21
Сообщения: 2728
Откуда: отовсюду во всём всюду везде всегда
4.4. Организация и проведение ежедневных мероприятий

К ежедневным общелагерным мероприятиям относятся утренние и вечерние молитвы, экскурсии и общие вечерние мероприятия, приемы пищи, тихий час. Время между этими режимными моментами отводится для отрядных мероприятий согласно программе лагеря. Перед началом и по окончании мероприятия проводятся отрядные или общелагерные построения.

Во время проведения мероприятия с отрядом должен находиться, по крайней мере, один вожатый, который принимает активное участие в организации и проведения мероприятия, подведении его итогов, определяет применение поощрительных санкций и мер административного воздействия по отношению к нарушителям дисциплины.

Планирование общелагерных и отрядных мероприятий в рамках общей схемы происходит на специальных ежедневных планерках, которые проводятся после отбоя. На планерке обязательно присутствие одного вожатого из каждого отряда. Проводит планерку старший вожатый или руководитель лагеря.

Представители отрядов в письменной форме отчитываются о проделанной за день работе, о любых чрезвычайных происшествиях и внештатных ситуациях. Рассматриваются заслуживающие отдельного внимания достижения и проступки курсантов, обсуждаются примененные и назначаются последующие санкции.

Проект программа лагеря и составляется задолго до проведения смены. В качестве примера приведем программу летнего военно-патриотического лагеря «Ратная Застава».


Программа мероприятий:

1 день – Сбор участников лагеря в 9:20 на автостанции у м. «Юго-Западная». Отправление в 9:40 на автобусе «Москва-Протвино». Заезд. Размещение в классах школы №16. Торжественное открытие лагеря. Молебен в храме Спаса Нерукотворного Образа.

2 день – Экскурсия во Владычный монастырь. Занятия по начальной военной подготовке (НВП). Бассейн. Подготовка и проведение концерта «Вечер знакомств»: отряды представляют свое название, девиз, песню, сценическую постановку.

3 день – Полет на самолете АН-2. НВП. Бассейн. Викторина на знание курса «Основы православной культуры»

4 день – Экскурсия по г. Серпухову с посещением городского музея. Бассейн. НВП.
Викторина на знание военной истории России.

5 день. – Спортивные соревнования: теннис, футбол, волейбол. Беседа со священником о православной вере.

6 день. – Экскурсия в музей Серпуховского Военного Института Ракетных Войск. Бассейн. НВП. Встреча с ветеранами.

7 день – Поход.

8 день – Поход. Концерт «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!»

9 день – Игра «Зарница».

10 день – Ролевая игра «Взятие крепости»

11 день – Подведение итогов лагеря. Торжественное закрытие. Уборка. Отъезд.

В программе предусмотрены посещения праздничных богослужений.

Возможные изменения в расписании общелагерных мероприятий следующего дня рассматриваются директором лагеря и утверждаются на совещании педагогов. Расписание отрядных мероприятий, не требующих длительной специальной подготовки, в письменном виде представляется вожатыми для согласования в ходе планерки. Мероприятия, требующие особой подготовки (однодневные и многодневные походы, сложные боевые игры, заключительные концерты,) планируются за несколько дней: составляется план подготовки, в котором расписаны цели и сроки мероприятия, необходимые для его проведения материалы, указаны ответственные за подготовку лица. В течение всего периода подготовки на планерках предусмотрен контроль за ее осуществлением.



Примерный распорядок обычного дня ПВПЛ:

7.30 Подъём
7.30-7.50 Утренний туалет
7.50-8.10 Утреннее построение, молитва
8.10-8.50 Зарядка
9.00 Завтрак
9.30 Общее построение
9.30-12.50 Занятия на свежем воздухе, экскурсии, купание
13.00-14.00 Обед
14.00-15.30 Личное время. Тихий час
15.45-16.30 Занятия
16.40-17.00 Полдник
17.00-18.50 Занятия, отрядные мероприятия, факультативы
19.00 Ужин
20.00 Досуговые мероприятия (беседы, конкурсы, концерты)
21.15-21.30 Второй ужин
21.30-22.00 Вечернее построение, подведение итогов дня, молитва
22.00-22.30 Вечерний туалет
22.30 Отбой

В день заезда, в воскресные и праздничные дни, а также при проведении сложных общелагерных и отрядных мероприятий (походы, длительные экскурсии) возможны изменения в расписании, которые заблаговременно согласуются на планерках.

Заезд начинается с общелагерного построения, на котором проверяются списки приехавших детей, формируются отряды (взвода), зачитываются основные правила поведения в лагере. После торжественного открытия лагеря объявляется распорядок первого дня. Далее участники лагеря (в военно-патриотических лагерях – курсанты) поступают в распоряжение вожатых, которые проводят расселение и построение для приема пищи.

В первый день курсанты по отрядам знакомятся с уставом лагеря, с направлениями работы, в которой им предстоит участвовать, с основными режимными положениями. Вожатые по отрядам проводят беседы, в которых курсанты знакомятся с историей имени отряда, придумывают герб и девиз отряда, разучивают отрядные песни, а также знакомятся с правилами православного благочестия, принятыми в лагере.

В день заезда весь коллектив лагеря принимает участие в молебне, который служит духовник лагеря. В первый день огромное значение имеет проведение отрядных мероприятий на знакомство, специальных психологических игр и упражнений, направленных на снятие напряжения и тревожности новизны, на осознание принадлежности к временному детскому коллективу.

В воскресные и праздничные дни необходимо предусмотреть участие коллектива лагеря в богослужении, подготовить желающих к таинствам исповеди и Причастия.
Изменения в расписании, связанные с проведением сложных мероприятий (походов, боевых игр, экскурсий), вносятся в соответствии с содержанием и сроками проведения мероприятия.

_________________
Один ритм пульса …
Ты знаешь телом, движение – опора,
надёжность и верность друга в схватке.
Когда друг друга выручали,
В короткое дыханье без оглядки.
Врага на ножи - одновременно брали.
Адреналином сердца бешено стучали.
Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 22 ]  На страницу 1, 2  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by Forumenko © 2006–2014
Русская поддержка phpBB